TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:54:43 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度論釋會宗品第二十四(卷五十二) 
Đại Trí Độ Luận thích  hội  tông   phẩm   đệ nhị thập tứ   (quyển  ngũ   thập nhị  )
 
　　　　聖者龍樹造 
　　　　Thánh Giả Long Thọ tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
【經】　爾時， 
【Kinh   】　nhĩ thời  ，
 
慧命富樓那彌多羅尼子白佛言：「世尊！佛使須菩提為諸菩薩摩訶薩說般若 
tuệ mạng  Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật sử  Tu-bồ-đề  vi/vì/vị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  Bát-nhã  
 
波羅蜜， 
Ba-la-mật  ，
 
今乃說摩訶衍為？」　須菩提白佛言：「世尊！我說摩訶衍， 
kim   nãi  thuyết  Ma-ha diễn  vi/vì/vị  ？」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   thuyết  Ma-ha diễn  ，
 
將無離般若波羅蜜？」　佛言：「不也！須菩提！汝說摩訶衍，隨般若波羅蜜， 
tướng vô  ly   Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「bất dã ！Tu-bồ-đề  ！nhữ   thuyết  Ma-ha diễn  ，tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不離般若波羅蜜。 
bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？一切所有善法、助道法， 
hà dĩ cố ？nhất thiết sở hữu  thiện  Pháp   、trợ đạo  Pháp   ，
 
若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法，是一切法，皆攝入般若波羅蜜中。 
nhược/nhã  thanh   văn Pháp  、nhược/nhã  Bích Chi Phật  Pháp   、nhược/nhã  Bồ Tát Pháp   、nhược/nhã  Phật Pháp ，thị  nhất thiết pháp  ，giai   nhiếp   nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！何等諸善法、助道法， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  chư thiện  Pháp   、trợ đạo  Pháp   ，
 
聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法， 
thanh   văn Pháp  、Bích Chi Phật  Pháp   、Bồ Tát Pháp   、Phật Pháp ，
 
皆攝入般若波羅蜜中？」佛告須菩提：「所謂檀波羅蜜，尸羅波羅蜜， 
giai   nhiếp   nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ？」Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「sở vị đàn ba-la-mật ，thi-la Ba-la-mật  ，
 
羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪波羅蜜， 
Sạn-đề Ba-la-mật  ，Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ，Thiền  Ba-la-mật  ，
 
般若波羅蜜；四念處，四正勤，四如意足，五根，五力， 
Bát-nhã Ba-la-mật  ；tứ niệm xứ  ，tứ chánh cần  ，tứ như ý túc  ，ngũ căn  ，ngũ lực  ，
 
七覺分， 
thất   giác phần ，
 
八聖道分；空、無相、無作解脫門；佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法， 
bát Thánh đạo  phần  ；không  、vô tướng 、vô tác  giải thoát môn  ；Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、đại từ đại bi  、thập bát bất cộng pháp  ，
 
無錯謬相、常捨行。 
vô  thác/thố   mậu   tướng  、thường   xả   hạnh/hành/hàng  。
 
須菩提！是諸餘善法、助道法，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法， 
Tu-bồ-đề  ！thị  chư dư  thiện  Pháp   、trợ đạo  Pháp   ，nhược/nhã  thanh   văn Pháp  、nhược/nhã  Bích Chi Phật  Pháp   、nhược/nhã  Bồ Tát Pháp   、nhược/nhã  Phật Pháp ，
 
皆攝入般若波羅蜜中。　「須菩提！若摩訶衍， 
giai   nhiếp   nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  。　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Ma-ha diễn  ，
 
若般若波羅蜜、禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提 
nhược/nhã  Bát-nhã Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Sạn-đề 
 
波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜；若色、受、想、行、 
Ba-la-mật  、thi-la Ba-la-mật  、đàn ba-la-mật ；nhược/nhã  sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、
 
識，眼色、眼識、眼觸、眼觸因緣生諸受， 
thức  ，nhãn sắc  、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  chư   thọ/thụ   ，
 
乃至意法、意識、意觸、意觸因緣生諸受；地種乃至識 
nãi chí ý   Pháp   、ý thức 、ý xúc  、ý xúc  nhân duyên sanh  chư   thọ/thụ   ；địa chủng  nãi chí thức  
 
種；四念處乃至八聖道分；空、無相、無作解脫 
chủng  ；tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  ；không  、vô tướng 、vô tác  giải thoát  
 
門；及諸善法，若有漏、若無漏，若有為、若無為， 
môn   ；cập chư thiện  Pháp   ，nhược hữu lậu  、nhược/nhã  vô lậu ，nhược hữu vi/vì/vị  、nhược/nhã  vô  vi/vì/vị  ，
 
若苦諦、集諦、滅諦、道諦， 
nhược/nhã  khổ đế  、tập đế  、diệt đế  、đạo đế  ，
 
若欲界、若色界、若無色界， 
nhược/nhã  dục giới  、nhược/nhã  sắc giới  、nhược/nhã  vô sắc giới ，
 
若內空乃至無法有法空；諸三昧門、諸陀羅尼門；佛十力乃至十八不共法；若佛、佛 
nhược/nhã  nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ；chư   tam muội môn  、chư   đà-la-ni môn ；Phật thập lực  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ；nhược/nhã  Phật 、Phật 
 
法、法性、如、實際、不可思議性、涅槃。是一切諸法， 
Pháp   、pháp tánh  、như   、thật tế  、bất khả tư nghị tánh   、Niết-Bàn 。thị  nhất thiết chư pháp  ，
 
皆不合不散，無色、無形、無對，一相，所謂無相。 
giai   bất hợp  bất tán  ，vô sắc  、vô hình  、vô đối  ，nhất tướng ，sở vị vô tướng 。
 
「須菩提！以是因緣故，汝所說摩訶衍， 
「Tu-bồ-đề  ！dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，nhữ   sở thuyết  Ma-ha diễn  ，
 
隨順般若波羅蜜。 
tùy thuận  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　「何以故？　「須菩提！摩訶衍不異般若波羅蜜，般若波羅蜜不異摩訶衍， 
　「hà dĩ cố ？　「Tu-bồ-đề  ！Ma-ha diễn  bất dị   Bát-nhã Ba-la-mật  ，Bát-nhã Ba-la-mật  bất dị   Ma-ha diễn  ，
 
般若波羅蜜、摩訶衍無二無別；檀波羅蜜不異摩訶衍， 
Bát-nhã Ba-la-mật  、Ma-ha diễn  vô nhị vô biệt ；đàn ba-la-mật bất dị   Ma-ha diễn  ，
 
摩訶衍不異檀波羅蜜， 
Ma-ha diễn  bất dị   đàn ba-la-mật ，
 
檀波羅蜜、摩訶衍無二無別；乃至禪波羅蜜亦如是。 
đàn ba-la-mật 、Ma-ha diễn  vô nhị vô biệt ；nãi chí Thiền  Ba-la-mật  diệc như thị 。
 
　「須菩提！四念處不異摩訶衍，摩訶衍不異四念處， 
　「Tu-bồ-đề  ！tứ niệm xứ  bất dị   Ma-ha diễn  ，Ma-ha diễn  bất dị   tứ niệm xứ  ，
 
四念處、摩訶衍無二無別；乃至十八不共法不異摩 
tứ niệm xứ  、Ma-ha diễn  vô nhị vô biệt ；nãi chí thập bát bất cộng pháp  bất dị   ma   
 
訶衍，摩訶衍不異十八不共法， 
ha   diễn  ，Ma-ha diễn  bất dị   thập bát bất cộng pháp  ，
 
十八不共法、摩訶衍無二無別。以是因緣故， 
thập bát bất cộng pháp  、Ma-ha diễn  vô nhị vô biệt 。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
須菩提！汝說摩訶衍，即是說般若波羅蜜。 
Tu-bồ-đề  ！nhữ   thuyết  Ma-ha diễn  ，tức thị thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」【論】　者言：　富樓那雖自無疑， 
」【luận  】　giả ngôn  ：　Phú lâu na  tuy   tự   vô nghi  ，
 
為新學鈍根　者，不解義一而名字異，故發問。 
vi/vì/vị  tân học  độn căn 　giả ，bất giải  nghĩa   nhất   nhi   danh tự  dị   ，cố  phát   vấn   。
 
須菩提即　以其事白佛：「佛法甚深， 
Tu-bồ-đề  tức   　dĩ  kỳ  sự   bạch Phật ：「Phật Pháp thậm thâm  ，
 
我所說者將無有　失？」　佛答：「汝說摩訶衍，隨順般若， 
ngã sở thuyết giả tướng  vô hữu 　thất   ？」　Phật đáp   ：「nhữ   thuyết  Ma-ha diễn  ，tùy thuận  Bát-nhã  ，
 
無有違　錯。」　此義初已論之，今佛為說隨順因緣， 
vô hữu vi   　thác/thố   。」　thử   nghĩa   sơ   dĩ   luận  chi ，kim   Phật vi/vì/vị  thuyết  tùy thuận  nhân duyên  ，
 
所　謂三乘所攝一切善法， 
sở   　vị   tam thừa  sở nhiếp  nhất thiết thiện pháp  ，
 
皆合聚在般若波羅　蜜中，所以者何？一切三乘善法， 
giai   hợp  tụ   tại   Bát-nhã Ba La   　mật   trung  ，sở dĩ giả hà ？nhất thiết tam thừa  thiện  Pháp   ，
 
皆為涅槃　故。　涅槃門有三種， 
giai   vi/vì/vị  Niết-Bàn 　cố  。　Niết Bàn môn  hữu  tam chủng  ，
 
一切法皆入空門、無相、無　作門。如持戒能生禪定，禪定能生實智慧， 
nhất thiết pháp  giai   nhập   không môn  、vô tướng 、vô  　tác môn   。như   trì giới năng sanh  Thiền định  ，Thiền định  năng sanh  thật   trí tuệ  ，
 
　不著世間故。 
　bất trước  thế gian cố  。
 
　何等三乘助道法攝在般若　中？所謂六波羅蜜，三十七品，三脫門， 
　hà đẳng  tam thừa  trợ đạo  Pháp   nhiếp   tại   Bát-nhã  　trung  ？sở vị lục Ba la mật  ，tam thập thất phẩm  ，tam thoát môn  ，
 
佛十力、　四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法， 
Phật thập lực  、　tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、đại từ đại bi  、thập bát bất cộng pháp  ，
 
　無錯謬相、常捨行。　此中三十七品、三脫門， 
　vô  thác/thố   mậu   tướng  、thường   xả   hạnh/hành/hàng  。　thử trung  tam thập thất phẩm  、tam thoát môn  ，
 
　是三乘共法；六波羅蜜， 
　thị  tam thừa  cộng pháp  ；lục Ba la mật  ，
 
是菩薩法；十力乃至　常捨行是佛法。 
thị  Bồ Tát Pháp   ；thập lực nãi chí 　thường   xả   hạnh/hành/hàng  thị  Phật Pháp 。
 
　有人言：「六波羅蜜有具足、　有不具足；不具足者共二乘法， 
　hữu  nhân   ngôn  ：「lục Ba la mật  hữu  cụ túc 、　hữu bất cụ túc ；bất cụ túc giả cọng  nhị thừa  Pháp   ，
 
具足者獨　菩薩法。」　復次，摩訶衍空，般若波羅蜜亦空， 
cụ túc giả độc   　Bồ Tát Pháp   。」　phục thứ ，Ma-ha diễn  không  ，Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   không  ，
 
空　義一故，須菩提隨順無錯。如般若波羅蜜空， 
không  　nghĩa   nhất   cố  ，Tu-bồ-đề  tùy thuận  vô  thác/thố   。như   Bát-nhã Ba-la-mật  không  ，
 
　五波羅蜜， 
　ngũ   Ba-la-mật  ，
 
乃至如、法性、實際、不可思議性、涅　槃亦如是。　復次，從般若波羅蜜乃至涅槃， 
nãi chí như   、pháp tánh  、thật tế  、bất khả tư nghị tánh   、niết   　bàn   diệc như thị 。　phục thứ ，tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  nãi chí Niết-Bàn ，
 
　皆是不合、不散，無色、無形，無對，一相， 
　giai thị bất hợp  、bất tán  ，vô sắc  、vô hình  ，vô đối  ，nhất tướng ，
 
所謂無　相。是同相故，說：「摩訶衍則是般若波羅蜜， 
sở vị vô  　tướng  。thị  đồng   tướng  cố  ，thuyết  ：「Ma-ha diễn  tức   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
　摩訶衍、般若波羅蜜無二無別故。 
　Ma-ha diễn  、Bát-nhã Ba-la-mật  vô nhị vô biệt cố  。
 
」　　大智度論釋十無品第二十五 
」　　Đại Trí Độ Luận thích  thập   vô  phẩm   đệ nhị thập ngũ   
 
【經】　慧命須菩提白佛言：　「世尊！菩薩摩訶薩 
【Kinh   】　tuệ mạng  Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：　「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát 
 
前際不可得，後際不可得， 
tiền tế  bất khả đắc ，hậu tế  bất khả đắc ，
 
中際不可得；色無邊故， 
trung tế bất khả đắc ；sắc   vô biên  cố  ，
 
當知菩薩摩訶薩亦無邊；受、想、行、識無邊故， 
đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc   vô biên  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô biên  cố  ，
 
當知菩薩摩訶薩亦無邊；色是菩薩摩訶薩，是亦不可得；受、想、行、識， 
đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc   vô biên  ；sắc   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thị  diệc   bất khả đắc ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，
 
是菩薩摩訶薩，是亦不可得；如是，世尊！於一切種， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thị  diệc   bất khả đắc ；như thị ，Thế Tôn ！ư nhất thiết  chủng  ，
 
一切處，求菩薩不可得。 
nhất thiết xứ  ，cầu   Bồ Tát bất khả đắc 。
 
世尊！我當教何等菩薩摩訶薩般若波羅蜜？　「世尊！菩薩摩訶薩 
Thế Tôn ！ngã   đương  giáo  hà đẳng  Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  ？　「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát 
 
但有名字；如說我名字，我畢竟不生。　「如我， 
đãn   hữu  danh tự  ；như thuyết  ngã danh tự   ，ngã   tất cánh bất sanh  。　「như   ngã   ，
 
諸法亦如是無自性。 
chư Pháp diệc như thị vô tự tánh  。
 
何等色畢竟不生？　「何等受、想、行、識畢竟不生？　「世尊！是畢竟不生， 
hà đẳng  sắc   tất cánh bất sanh  ？　「hà đẳng  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tất cánh bất sanh  ？　「Thế Tôn ！thị  tất cánh bất sanh  ，
 
不名為色；是畢竟不生， 
bất danh vi sắc   ；thị  tất cánh bất sanh  ，
 
不名為受、想、行、識；世尊！若畢竟不生法， 
bất danh vi thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ；Thế Tôn ！nhược/nhã  tất cánh bất sanh  Pháp   ，
 
當教誰是般若波羅蜜耶？「離畢竟不生， 
đương  giáo  thùy   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  da   ？「ly   tất cánh bất sanh  ，
 
亦無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提；若菩薩聞作是說， 
diệc   vô  Bồ Tát hạnh  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；nhược/nhã  Bồ Tát văn  tác thị  thuyết  ，
 
心不沒、不悔、不驚、不怖、不畏，當知是菩薩摩訶薩， 
tâm   bất một   、bất hối  、bất kinh   、bất bố  、bất úy   ，đương tri thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
能行般若波羅蜜。」　舍利弗問：　「須菩提！何因緣故， 
năng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Xá-lợi-phất  vấn   ：　「Tu-bồ-đề  ！hà nhân duyên cố  ，
 
言菩薩摩訶薩前際不可得，後際不可得， 
ngôn  Bồ-Tát Ma-ha-tát tiền tế  bất khả đắc ，hậu tế  bất khả đắc ，
 
中際不可得？　「須菩提！何因緣故， 
trung tế bất khả đắc ？　「Tu-bồ-đề  ！hà nhân duyên cố  ，
 
言色無邊故當知菩薩亦無邊？受、想、行、識無邊故， 
ngôn  sắc   vô biên  cố  đương tri Bồ Tát diệc   vô biên  ？thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô biên  cố  ，
 
當知菩薩亦無邊？　「須菩提！何因緣故，言色是菩薩， 
đương tri Bồ Tát diệc   vô biên  ？　「Tu-bồ-đề  ！hà nhân duyên cố  ，ngôn  sắc   thị  Bồ Tát ，
 
是亦不可得？受、想、行、識是菩薩，是亦不可得？　「須菩提！何因緣故， 
thị  diệc   bất khả đắc ？thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  Bồ Tát ，thị  diệc   bất khả đắc ？　「Tu-bồ-đề  ！hà nhân duyên cố  ，
 
言於一切種、一切處，菩薩不可得， 
ngôn  ư nhất thiết  chủng  、nhất thiết xứ  ，Bồ Tát bất khả đắc ，
 
當教何等菩薩般若波羅蜜？　「須菩提！何因緣故， 
đương  giáo  hà đẳng  Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật  ？　「Tu-bồ-đề  ！hà nhân duyên cố  ，
 
言菩薩摩訶薩但有名字？　「須菩提！何因緣故， 
ngôn  Bồ-Tát Ma-ha-tát đãn   hữu  danh tự  ？　「Tu-bồ-đề  ！hà nhân duyên cố  ，
 
言如說我名字，我畢竟不生，如我， 
ngôn  như thuyết  ngã danh tự   ，ngã   tất cánh bất sanh  ，như   ngã   ，
 
諸法亦如是無自性， 
chư Pháp diệc như thị vô tự tánh  ，
 
何等色畢竟不生？何等受、想、行、識畢竟不生？　「須菩提！何因緣故，言畢竟不生， 
hà đẳng  sắc   tất cánh bất sanh  ？hà đẳng  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tất cánh bất sanh  ？　「Tu-bồ-đề  ！hà nhân duyên cố  ，ngôn  tất cánh bất sanh  ，
 
不名為色？畢竟不生，不名為受、想、行、識， 
bất danh vi sắc   ？tất cánh bất sanh  ，bất danh vi thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，
 
須菩提！何因緣故，言若畢竟不生法， 
Tu-bồ-đề  ！hà nhân duyên cố  ，ngôn  nhược/nhã  tất cánh bất sanh  Pháp   ，
 
當教誰是般若波羅蜜耶？　「須菩提！何因緣故，言離畢竟不生， 
đương  giáo  thùy   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  da   ？　「Tu-bồ-đề  ！hà nhân duyên cố  ，ngôn  ly   tất cánh bất sanh  ，
 
亦無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提？　「須菩提！何因 
diệc   vô  Bồ Tát hạnh  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？　「Tu-bồ-đề  ！hà nhân  
 
緣故，言若菩薩聞作是說， 
duyên  cố  ，ngôn  nhược/nhã  Bồ Tát văn  tác thị  thuyết  ，
 
心不沒、不悔、不驚、不怖、不畏，若能如是行， 
tâm   bất một   、bất hối  、bất kinh   、bất bố  、bất úy   ，nhược/nhã  năng  như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜？」　爾時， 
thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　nhĩ thời  ，
 
須菩提報舍利弗言：「眾生無所有故，菩薩前際不可得；眾生空故， 
Tu-bồ-đề  báo   Xá-lợi-phất  ngôn  ：「chúng sanh vô sở hữu  cố  ，Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc ；chúng   sanh không  cố  ，
 
菩薩前際不可得；眾生離故，菩薩前際不可得。 
Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc ；chúng sanh ly   cố  ，Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc 。
 
　「舍利弗！色無有故， 
　「Xá-lợi-phất  ！sắc   vô hữu cố  ，
 
菩薩前際不可得；受、想、行、識無有故，菩薩前際不可得。色空故， 
Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô hữu cố  ，Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc 。sắc   không  cố  ，
 
菩薩前際不可得；受、想、行、識空故，菩薩前際不可得。 
Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  không  cố  ，Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc 。
 
色離故，菩薩前際不可得；受、想、行、識離故， 
sắc   ly   cố  ，Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ly   cố  ，
 
菩薩前際不可得。　「舍利弗！色性無故， 
Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc 。　「Xá-lợi-phất  ！sắc tánh  vô cố ，
 
菩薩前際不可得；受、想、行、識性無故，菩薩前際不可得。 
Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tánh   vô cố ，Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc 。
 
「舍利弗！檀波羅蜜無有故， 
「Xá-lợi-phất  ！đàn ba-la-mật vô hữu cố  ，
 
菩薩前際不可得；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪 
Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc ；thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  
 
波羅蜜、般若波羅蜜無有故， 
Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  vô hữu cố  ，
 
菩薩前際不可得。　「何以故？舍利弗！空中前際不可得， 
Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc 。　「hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất  ！không  trung  tiền tế  bất khả đắc ，
 
後際不可得，中際不可得；空不異菩薩， 
hậu tế  bất khả đắc ，trung tế bất khả đắc ；không  bất dị   Bồ Tát ，
 
菩薩不異前際。　「舍利弗！空、菩薩、前際，是諸法無二無別。 
Bồ Tát bất dị   tiền tế  。　「Xá-lợi-phất  ！không  、Bồ Tát 、tiền tế  ，thị  chư Pháp vô nhị vô biệt 。
 
以是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得。 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，Xá-lợi-phất  ！Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc 。
 
　「舍利弗！檀波羅蜜空故，檀波羅蜜離故， 
　「Xá-lợi-phất  ！đàn ba-la-mật không  cố  ，đàn ba-la-mật ly   cố  ，
 
檀波羅蜜性無故， 
đàn ba-la-mật tánh   vô cố ，
 
菩薩前際不可得；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜， 
Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc ；thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  ，
 
般若波羅蜜空故，般若波羅蜜離故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  không  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  ly   cố  ，
 
般若波羅蜜性無故，菩薩前際不可得。 
Bát-nhã Ba-la-mật  tánh   vô cố ，Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc 。
 
　「何以故？舍利弗！空中前際不可得，後際不可得， 
　「hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất  ！không  trung  tiền tế  bất khả đắc ，hậu tế  bất khả đắc ，
 
中際不可得；空不異菩薩，菩薩亦不異前際。 
trung tế bất khả đắc ；không  bất dị   Bồ Tát ，Bồ Tát diệc   bất dị   tiền tế  。
 
舍利弗！空、菩薩、前際，是諸法無二無別。以是因緣故， 
Xá-lợi-phất  ！không  、Bồ Tát 、tiền tế  ，thị  chư Pháp vô nhị vô biệt 。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
舍利弗！菩薩前際不可得。　「復次， 
Xá-lợi-phất  ！Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc 。　「phục thứ ，
 
舍利弗！內空無所有故， 
Xá-lợi-phất  ！nội không  vô sở hữu  cố  ，
 
菩薩前際不可得；乃至無法有法空無所有故，菩薩前際不可得。內空空故，內空離故， 
Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc ；nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  vô sở hữu  cố  ，Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc 。nội không  không  cố  ，nội không  ly   cố  ，
 
內空性無故， 
nội không  tánh   vô cố ，
 
乃至無法有法空空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。　「復次， 
nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  không  cố  、ly   cố  、tánh   vô cố ，Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc 。dư   như   thượng  thuyết  。　「phục thứ ，
 
舍利弗！四念處無所有故，菩薩前際不可得， 
Xá-lợi-phất  ！tứ niệm xứ  vô sở hữu  cố  ，Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc ，
 
四念處空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。 
tứ niệm xứ  không  cố  、ly   cố  、tánh   vô cố ，Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc 。
 
乃至十八不共法無所有故， 
nãi chí thập bát bất cộng pháp  vô sở hữu  cố  ，
 
菩薩前際不可得；十八不共法空故、離故、性無故， 
Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc ；thập bát bất cộng pháp  không  cố  、ly   cố  、tánh   vô cố ，
 
菩薩前際不可得。餘如上說。以是因緣故， 
Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc 。dư   như   thượng  thuyết  。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
舍利弗！菩薩前際不可得。　「復次，舍利弗！一切三昧門， 
Xá-lợi-phất  ！Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc 。　「phục thứ ，Xá-lợi-phất  ！nhất thiết tam muội môn  ，
 
一切陀羅尼門無有故，菩薩前際不可得， 
nhất thiết đà-la-ni môn vô hữu cố  ，Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc ，
 
三昧門、陀羅尼門空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。 
tam muội môn  、đà-la-ni môn không  cố  、ly   cố  、tánh   vô cố ，Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc 。
 
餘如上說。　「復次，舍利弗！法性無有故， 
dư   như   thượng  thuyết  。　「phục thứ ，Xá-lợi-phất  ！pháp tánh  vô hữu cố  ，
 
菩薩前際不可得；法性空故、離故、性無故， 
Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc ；Pháp   tánh không  cố  、ly   cố  、tánh   vô cố ，
 
菩薩前際不可得。餘如上說。　「復次，舍利弗！如， 
Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc 。dư   như   thượng  thuyết  。　「phục thứ ，Xá-lợi-phất  ！như   ，
 
無有故、空故、離故、性無故；實際， 
vô hữu cố  、không  cố  、ly   cố  、tánh   vô cố ；thật tế  ，
 
無有故、空故、離故、性無故；不可思議性， 
vô hữu cố  、không  cố  、ly   cố  、tánh   vô cố ；bất khả tư nghị tánh   ，
 
無有故、空故、離故、性無故；菩薩前際不可得。餘如上說。　「復次， 
vô hữu cố  、không  cố  、ly   cố  、tánh   vô cố ；Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc 。dư   như   thượng  thuyết  。　「phục thứ ，
 
舍利弗！聲聞無有故， 
Xá-lợi-phất  ！Thanh văn  vô hữu cố  ，
 
菩薩前際不可得；聲聞空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。 
Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc ；Thanh văn  không  cố  、ly   cố  、tánh   vô cố ，Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc 。
 
辟支佛無有故、空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。 
Bích Chi Phật  vô hữu cố  、không  cố  、ly   cố  、tánh   vô cố ，Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc 。
 
佛無有故、空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。 
Phật vô hữu cố  、không  cố  、ly   cố  、tánh   vô cố ，Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc 。
 
阿耨多羅三藐三菩提無有故，乃至性無故， 
 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  vô hữu cố  ，nãi chí tánh   vô cố ，
 
菩薩前際不可得。　「復次，一切種智無有故，乃至性無故， 
Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc 。　「phục thứ ，nhất thiết chủng trí  vô hữu cố  ，nãi chí tánh   vô cố ，
 
菩薩前際不可得。 
Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc 。
 
　「何以故？舍利弗！空前際不可得，後際不可得，中際不可得，菩薩不可得。 
　「hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất  ！không  tiền tế  bất khả đắc ，hậu tế  bất khả đắc ，trung tế bất khả đắc ，Bồ Tát bất khả đắc 。
 
　「舍利弗！空，不異菩薩，亦不異前際；空、菩薩、前際， 
　「Xá-lợi-phất  ！không  ，bất dị   Bồ Tát ，diệc   bất dị   tiền tế  ；không  、Bồ Tát 、tiền tế  ，
 
是諸法無二無別。　「以是因緣故， 
thị  chư Pháp vô nhị vô biệt 。　「dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
舍利弗！菩薩前際不可得；後際、中際亦如是。 
Xá-lợi-phất  ！Bồ Tát tiền tế  bất khả đắc ；hậu tế  、trung tế diệc như thị 。
 
」【論】　問曰：　上已說「菩薩、菩薩字不可得， 
」【luận  】　vấn   viết   ：　thượng  dĩ thuyết  「Bồ Tát 、Bồ Tát tự   bất khả đắc ，
 
為誰　說般若波羅蜜」， 
vi/vì/vị  thùy   　thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  」，
 
今何以更說？　答曰：　不應作　是問！須菩提空行第一， 
kim   hà dĩ cánh  thuyết  ？　đáp   viết   ：　bất ưng tác 　thị  vấn   ！Tu-bồ-đề  không  hạnh/hành/hàng  đệ nhất  ，
 
常樂說空；若有所　說，常以空門利益眾生。　復次，上略說， 
thường   lạc/nhạc  thuyết  không  ；nhược hữu sở   　thuyết  ，thường   dĩ  không môn  lợi ích  chúng sanh 。　phục thứ ，thượng  lược thuyết  ，
 
是中　十種廣分別菩薩不可得。 
thị  trung  　thập chủng  quảng  phân biệt Bồ Tát bất khả đắc 。
 
　行者若觀諸法　空，隨順無相、無作，以無作心故， 
　hành giả nhược/nhã  quán  chư Pháp 　không  ，tùy thuận  vô tướng 、vô tác  ，dĩ  vô tác  tâm   cố  ，
 
不欲有　所作，尚不能自作利益， 
bất dục hữu  　sở tác  ，thượng   bất năng  tự   tác lợi ích  ，
 
何況利益人！　若人　住我心中，能分別諸法善不善相， 
hà huống  lợi ích  nhân   ！　nhược/nhã  nhân   　trụ/trú   ngã   tâm   trung  ，năng  phân biệt chư Pháp thiện bất thiện  tướng  ，
 
集諸善　法、捨不善法；今佛說般若波羅蜜中， 
tập   chư thiện  　Pháp   、xả   bất thiện pháp  ；kim   Phật thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
不應　計我心，不應分別諸法，但行眾善， 
bất ưng 　kế  ngã   tâm   ，bất ưng phân biệt chư Pháp ，đãn   hạnh/hành/hàng  chúng   thiện  ，
 
是事　為難。　行者作是念：「若無我者， 
thị  sự   　vi/vì/vị  nạn/nan  。　hành giả tác thị niệm ：「nhược/nhã  vô ngã giả ，
 
為誰修善？」先　有我，今以般若波羅蜜故無，心生憂戚。 
vi/vì/vị  thùy   tu thiện  ？」tiên  　hữu  ngã   ，kim   dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  cố  vô  ，tâm sanh  ưu   Thích   。
 
　是　故須菩提更重說：「我，從本已來無， 
　thị  　cố  Tu-bồ-đề  cánh  trọng  thuyết  ：「ngã   ，tùng  bổn  dĩ lai  vô  ，
 
非先有今　無。」　行者如是如是本來自無，今無所失， 
phi   tiên  hữu  kim   　vô  。」　hành giả như thị như thị  bản lai  tự   vô  ，kim   vô sở  thất   ，
 
故　無所憂。譬如深根大樹，不可以一斫能辦， 
cố  　vô sở  ưu   。thí như  thâm   căn  Đại  thụ/thọ   ，bất khả dĩ  nhất   chước   năng biện  ，
 
　多用斧力乃能斷；菩薩空亦如是， 
　đa   dụng   phủ   lực   nãi  năng đoạn  ；Bồ Tát không  diệc như thị ，
 
不可一　說便得，以是故廣分別。　須菩提問佛時， 
bất khả nhất   　thuyết  tiện   đắc   ，dĩ  thị cố quảng  phân biệt 。　Tu-bồ-đề  vấn   Phật thời  ，
 
作　是念：若定有菩薩法，應三世通有， 
tác 　thị  niệm   ：nhược/nhã  định hữu  Bồ Tát Pháp   ，ưng  tam thế  thông   hữu  ，
 
今前世　中無有菩薩。何以故？前世無初故。 
kim   tiền thế 　trung  vô hữu Bồ Tát 。hà dĩ cố ？tiền thế vô  sơ   cố  。
 
未來世　亦如是，未有因緣故。 
vị lai thế  　diệc như thị ，vị  hữu nhân duyên  cố  。
 
前後相待故有中　間，若無前後則無中間。 
tiền hậu  tướng đãi  cố  hữu  trung  　gian  ，nhược/nhã  vô  tiền hậu  tức   vô  trung gian 。
 
　若謂「五眾是菩薩」；　五眾無邊， 
　nhược/nhã  vị   「ngũ   chúng   thị  Bồ Tát 」；　ngũ   chúng   vô biên  ，
 
如先種種因緣說「五眾畢竟空故　無量無邊；無量無邊故，同無為法。 
như   tiên  chủng chủng nhân duyên  thuyết  「ngũ   chúng   tất cánh không  cố  　vô lượng vô biên  ；vô lượng vô biên  cố  ，đồng   vô  vi/vì/vị  Pháp   。
 
」若菩薩　無邊者，是事不然！　以此因緣故， 
」nhược/nhã  Bồ Tát 　vô biên  giả ，thị  sự   bất nhiên  ！　dĩ  thử   nhân duyên  cố  ，
 
菩薩不可　得， 
Bồ Tát bất khả 　đắc   ，
 
當為誰說？　常一切處、一切種、一切時求　菩薩不可得， 
đương  vi/vì/vị  thùy   thuyết  ？　thường   nhất thiết xứ  、nhất thiết chủng  、nhất thiết thời  cầu   　Bồ Tát bất khả đắc ，
 
當為誰說？　如我畢竟不生、空　無所有，五眾亦如是畢竟不生、無所有。 
đương  vi/vì/vị  thùy   thuyết  ？　như   ngã   tất cánh bất sanh  、không  　vô sở hữu  ，ngũ   chúng   diệc như thị tất cánh bất sanh  、vô sở hữu  。
 
既　無眾生及五眾法， 
ký   　vô  chúng sanh cập ngũ   chúng   Pháp   ，
 
云何有菩薩？　問曰：　眾生　及五眾法畢竟不生，解是法者， 
vân hà hữu  Bồ Tát ？　vấn   viết   ：　chúng sanh 　cập ngũ   chúng   Pháp   tất cánh bất sanh  ，giải  thị pháp giả ，
 
即是菩薩？　答曰：　「畢竟不生」不名為色，不名為受想行識， 
tức thị Bồ Tát ？　đáp   viết   ：　「tất cánh bất sanh  」bất danh vi sắc   ，bất danh vi thọ tưởng hành thức ，
 
　何以故？五眾是生相，畢竟不生中無是分別。 
　hà dĩ cố ？ngũ   chúng   thị  sanh  tướng  ，tất cánh bất sanh  trung  vô  thị  phân biệt 。
 
　五眾畢竟不生，不可以教化；離畢竟不生， 
　ngũ   chúng   tất cánh bất sanh  ，bất khả dĩ  giáo hóa  ；ly   tất cánh bất sanh  ，
 
　亦無菩薩行道， 
　diệc   vô  Bồ Tát hạnh đạo  ，
 
當教誰？　菩薩聞是不怖、不　畏，是為能行菩薩道。 
đương  giáo  thùy   ？　Bồ Tát văn  thị  bất bố  、bất 　úy   ，thị  vi/vì/vị  năng  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo 。
 
　問曰：　我與菩薩是　一物， 
　vấn   viết   ：　ngã   dữ  Bồ Tát thị  　nhất   vật   ，
 
云何以我喻菩薩？　答曰：　是般若波　羅蜜中，一切法空；初學不得便為說空， 
vân hà dĩ  ngã   dụ   Bồ Tát ？　đáp   viết   ：　thị  Bát-nhã Ba 　La   mật   trung  ，nhất thiết pháp không  ；sơ học  bất đắc tiện   vi/vì/vị  thuyết  không  ，
 
先　當分別罪福，捨罪修福德。 
tiên  　đương  phân biệt tội phước ，xả   tội   tu   phước đức  。
 
福德果報無　常，無常故生苦，是故捨福厭世間， 
phước đức  quả báo  vô  　thường   ，vô thường  cố  sanh khổ  ，thị cố xả   phước   yếm thế  gian  ，
 
求道入　涅槃。　爾時，應作是念：「因我故生諸煩惱， 
cầu đạo  nhập   　Niết-Bàn 。　nhĩ thời  ，ưng  tác thị niệm ：「nhân   ngã   cố  sanh  chư   phiền não  ，
 
是　我於六識中求不可得，但以顛倒故著我。 
thị  　ngã   ư  lục thức  trung  cầu   bất khả đắc ，đãn   dĩ  điên đảo cố  trước ngã  。
 
」　是故解無我易，易可受化。　若言「色空」， 
」　thị cố giải  vô ngã dịch  ，dịch  khả  thọ/thụ   hóa   。　nhược/nhã  ngôn  「sắc   không  」，
 
則　難解，雖耳聞說空，眼常見實。 
tức   　nạn/nan  giải  ，tuy   nhĩ   văn thuyết  không  ，nhãn   thường kiến  thật   。
 
是故先破惡　罪中我，後破一切諸法。 
thị cố tiên  phá   ác  　tội   trung  ngã   ，hậu  phá   nhất thiết chư pháp  。
 
　一切佛弟子得道　者，自知自證無我；未得道者，信餘法空， 
　nhất thiết Phật đệ tử  đắc đạo 　giả ，tự tri  tự chứng  vô ngã ；vị  đắc đạo giả ，tín   dư   pháp không  ，
 
不　能如信無我。是故以無我為喻。 
bất 　năng  như   tín   vô ngã 。thị cố dĩ  vô ngã vi/vì/vị  dụ   。
 
　此中須　菩提說一切法空，推無菩薩， 
　thử trung  tu   　Bồ-đề thuyết  nhất thiết pháp không  ，thôi   vô  Bồ Tát ，
 
用無我為喻；　以小喻大，如石蜜喻甘露。 
dụng   vô ngã vi/vì/vị  dụ   ；　dĩ  tiểu   dụ   Đại  ，như   thạch mật  dụ   cam lồ 。
 
　問曰：　舍利弗　知空、無我義， 
　vấn   viết   ：　Xá-lợi-phất  　tri   không  、vô ngã nghĩa   ，
 
何以故事事致問？　答曰：　須菩　提聲聞人，德不如菩薩， 
hà dĩ cố sự   sự   trí   vấn   ？　đáp   viết   ：　tu   bồ   　Đề  Thanh văn  nhân   ，đức   bất như   Bồ Tát ，
 
而於佛前說深般　若，新學菩薩心或生疑。 
nhi   ư  Phật tiền thuyết  thâm   ba/bát  　nhược/nhã  ，tân học Bồ-tát  tâm   hoặc   sanh  nghi   。
 
上佛雖言「汝說摩　訶衍隨順般若」， 
thượng  Phật tuy   ngôn  「nhữ   thuyết  ma   　ha   diễn  tùy thuận  Bát-nhã  」，
 
猶謂佛將順須菩提；舍利　弗欲斷此疑，故發問。　復次， 
do  vị   Phật tướng thuận  Tu-bồ-đề  ；xá lợi  　phất   dục   đoạn  thử   nghi   ，cố  phát   vấn   。　phục thứ ，
 
佛欲共須菩提　說般若，乃至終竟；是故舍利弗事事質問， 
Phật dục   cọng  Tu-bồ-đề  　thuyết  Bát-nhã  ，nãi chí chung   cánh   ；thị cố Xá-lợi-phất  sự   sự   chất  vấn   ，
 
令　須菩提善分別深義，使眾人敬信。 
lệnh  　Tu-bồ-đề  thiện  phân biệt thâm nghĩa  ，sử  chúng nhân kính   tín   。
 
　以是故　問：「過去世中菩薩不可得，乃至不恐不怖。 
　dĩ  thị cố 　vấn   ：「quá khứ thế trung Bồ Tát bất khả đắc ，nãi chí bất khủng  bất bố  。
 
」　須　菩提答義：我、眾生、人，即是一物。未得道時， 
」　tu   　Bồ-đề đáp   nghĩa   ：ngã   、chúng sanh 、nhân   ，tức thị nhất   vật   。vị đắc  đạo  thời  ，
 
名　凡夫人；初入道乃至阿羅漢，名聲聞人， 
danh   　phàm phu nhân  ；sơ   nhập đạo  nãi chí A-la-hán ，danh   Thanh văn  nhân   ，
 
觀　因緣法悟空小深，小愍眾生， 
quán  　nhân duyên pháp  ngộ   không  tiểu   thâm   ，tiểu   mẫn   chúng sanh ，
 
名辟支佛人；　深入空法，行六波羅蜜，大慈大悲， 
danh   Bích Chi Phật  nhân   ；　thâm nhập  không pháp  ，hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，đại từ đại bi  ，
 
是名菩　薩人。功德別異故，名字亦異。 
thị danh bồ   　tát   nhân   。công đức  biệt dị  cố  ，danh tự  diệc   dị   。
 
　如我、眾生、人一　事，以眼見事故名見者，意得故名知者， 
　như   ngã   、chúng sanh 、nhân   nhất   　sự   ，dĩ  nhãn kiến  sự   cố danh  kiến giả  ，ý   đắc   cố danh  tri giả  ，
 
　受苦樂故名受者。　是我、眾生、人等， 
　thọ khổ  lạc/nhạc  cố danh  thọ/thụ   giả 。　thị  ngã   、chúng sanh 、nhân   đẳng ，
 
先已說　種種因緣無故，菩薩亦應無。 
tiên  dĩ thuyết  　chủng chủng nhân duyên  vô cố ，Bồ Tát diệc   ưng  vô  。
 
是故須菩提　語舍利弗：「眾生無故，三世中無菩薩。 
thị cố Tu-bồ-đề  　ngữ  Xá-lợi-phất  ：「chúng sanh vô cố ，tam thế  trung  vô  Bồ Tát 。
 
」　問曰：　五眾和合有菩薩，菩薩應無， 
」　vấn   viết   ：　ngũ   chúng   hòa hợp  hữu  Bồ Tát ，Bồ Tát ưng  vô  ，
 
五眾應有？　答曰：　為破是事故，言「無眾生、無我」， 
ngũ   chúng   ưng  hữu  ？　đáp   viết   ：　vi/vì/vị  phá   thị  sự   cố  ，ngôn  「vô  chúng sanh 、vô ngã 」，
 
無我故　則五眾無所屬，無所屬故空，空故無菩薩。 
vô ngã cố  　tức   ngũ   chúng   vô sở  chúc  ，vô sở  chúc  cố  không  ，không  cố  vô  Bồ Tát 。
 
問曰：　若五眾空者， 
vấn   viết   ：　nhược/nhã  ngũ   chúng   không  giả ，
 
空即是菩薩？　答曰：　五眾空　亦非菩薩，空無所有、無分別故。五眾離， 
không  tức thị Bồ Tát ？　đáp   viết   ：　ngũ   chúng   không  　diệc   phi Bồ-tát  ，không  vô sở hữu  、vô  phân biệt cố  。ngũ   chúng   ly   ，
 
五　眾無性，亦無菩薩。　若說無菩薩， 
ngũ   　chúng   Vô tánh  ，diệc   vô  Bồ Tát 。　nhược/nhã  thuyết  vô  Bồ Tát ，
 
則三世皆　無。觀是五眾等世間法、六波羅蜜等道法， 
tức   tam thế  giai   　vô  。quán  thị  ngũ   chúng   đẳng thế gian pháp  、lục Ba la mật  đẳng đạo pháp  ，
 
是　名菩薩；是法空故，菩薩亦空。 
thị  　danh   Bồ Tát ；thị pháp không  cố  ，Bồ Tát diệc   không  。
 
　此中佛自說因　緣：「諸法空不異菩薩，菩薩不異空， 
　thử trung  Phật tự thuyết  nhân   　duyên  ：「chư   pháp không  bất dị   Bồ Tát ，Bồ Tát bất dị   không  ，
 
菩薩空、　三世空，無二無別。 
Bồ Tát không  、　tam thế  không  ，vô nhị vô biệt 。
 
從六波羅蜜乃至一切　種智，行是諸法故，名為菩薩。是諸法空故， 
tùng  lục Ba la mật  nãi chí nhất thiết 　chủng trí  ，hạnh/hành/hàng  thị  chư Pháp cố  ，danh vi Bồ Tát 。thị  chư   pháp không  cố  ，
 
　菩薩亦空。」　此中法空， 
　Bồ Tát diệc   không  。」　thử trung  pháp không  ，
 
聲聞、辟支佛得是空　故，名聲聞、辟支佛人；聲聞、辟支佛人空故， 
Thanh văn  、Bích Chi Phật  đắc   thị  không  　cố  ，danh   Thanh văn  、Bích Chi Phật  nhân   ；Thanh văn  、Bích Chi Phật  nhân không  cố  ，
 
　菩薩亦如是。 
　Bồ Tát diệc như thị 。
 
【經】　「如舍利弗言：『色無邊故， 
【Kinh   】　「như   Xá-lợi-phất  ngôn  ：『sắc   vô biên  cố  ，
 
當知菩薩亦無邊；受、想、行、識無邊故，當知菩薩亦無邊。 
đương tri Bồ Tát diệc   vô biên  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô biên  cố  ，đương tri Bồ Tát diệc   vô biên  。
 
』　「舍利弗！色如虛空，受、想、行、識如虛空。 
』　「Xá-lợi-phất  ！sắc   như hư không  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  như hư không  。
 
何以故？舍利弗！如虛空邊不可得，中不可得，無邊無中故， 
hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất  ！như hư không  biên   bất khả đắc ，trung  bất khả đắc ，vô biên  vô  trung  cố  ，
 
但說名虛空。如是， 
đãn   thuyết  danh   hư không  。như thị ，
 
舍利弗！色邊不可得、中不可得，是色空故，空中亦無邊、亦無中；受、想、行， 
Xá-lợi-phất  ！sắc   biên   bất khả đắc 、trung  bất khả đắc ，thị  sắc   không  cố  ，không  trung  diệc   vô biên  、diệc   vô  trung  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  ，
 
識邊不可得、中不可得，識空故， 
thức  biên   bất khả đắc 、trung  bất khả đắc ，thức  không  cố  ，
 
空中亦無邊、亦無中。　「以是因緣故，舍利弗！色無邊故， 
không  trung  diệc   vô biên  、diệc   vô  trung  。　「dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，Xá-lợi-phất  ！sắc   vô biên  cố  ，
 
當知菩薩亦無邊；受、想、行、識無邊故， 
đương tri Bồ Tát diệc   vô biên  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô biên  cố  ，
 
當知菩薩亦無邊。乃至十八不共法亦如是。 
đương tri Bồ Tát diệc   vô biên  。nãi chí thập bát bất cộng pháp  diệc như thị 。
 
　「如舍利弗言：『色是菩薩，是亦不可得；受、想、行、識是菩薩， 
　「như   Xá-lợi-phất  ngôn  ：『sắc   thị  Bồ Tát ，thị  diệc   bất khả đắc ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  Bồ Tát ，
 
是亦不可得。』　「舍利弗！色、色相空，受、想、行、識， 
thị  diệc   bất khả đắc 。』　「Xá-lợi-phất  ！sắc   、sắc   tướng  không  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，
 
識相空；檀波羅蜜、檀波羅蜜相空， 
thức  tướng  không  ；đàn ba-la-mật 、đàn ba-la-mật tướng  không  ，
 
乃至般若波羅蜜亦如是；內空、內空相空， 
nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  diệc như thị ；nội không  、nội không  tướng  không  ，
 
乃至無法有法空、無法有法空相空；四念處、四念處相空， 
nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  、vô  Pháp   hữu pháp không  tướng  không  ；tứ niệm xứ  、tứ niệm xứ  tướng  không  ，
 
乃至十八不共法、十八不共法相空；如、法性、實 
nãi chí thập bát bất cộng pháp  、thập bát bất cộng pháp  tướng  không  ；như   、pháp tánh  、thật   
 
際、不可思議性， 
tế   、bất khả tư nghị tánh   ，
 
不可思議性相空；三昧門、三昧門相空， 
bất khả tư nghị tánh   tướng  không  ；tam muội môn  、tam muội môn  tướng  không  ，
 
陀羅尼門、陀羅尼門相空；一切智、一切智相空，道種智、道種智相空， 
đà-la-ni môn 、đà-la-ni môn tướng  không  ；nhất thiết trí  、nhất thiết trí  tướng  không  ，đạo chủng trí  、đạo chủng trí  tướng  không  ，
 
一切種智、一切種智相空；聲聞乘、聲聞乘相空， 
nhất thiết chủng trí  、nhất thiết chủng trí  tướng  không  ；Thanh văn thừa  、Thanh văn thừa  tướng  không  ，
 
辟支佛乘、辟支佛乘相空， 
Bích Chi Phật thừa  、Bích Chi Phật thừa  tướng  không  ，
 
佛乘、佛乘相空；聲聞人、聲聞人相空，辟支佛辟支佛相空， 
Phật thừa  、Phật thừa  tướng  không  ；Thanh văn  nhân   、Thanh văn  nhân tướng không  ，Bích Chi Phật  Bích Chi Phật  tướng  không  ，
 
佛、佛相空。空中色不可得，受、想、行、識不可得。 
Phật 、Phật tướng  không  。không  trung  sắc   bất khả đắc ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất khả đắc 。
 
　「以是因緣故，舍利弗！色是菩薩， 
　「dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，Xá-lợi-phất  ！sắc   thị  Bồ Tát ，
 
是亦不可得；受、想、行、識是菩薩，是亦不可得。 
thị  diệc   bất khả đắc ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  Bồ Tát ，thị  diệc   bất khả đắc 。
 
　「如舍利弗言：『何因緣故，於一切種、一切處菩薩不可得， 
　「như   Xá-lợi-phất  ngôn  ：『hà nhân duyên cố  ，ư nhất thiết  chủng  、nhất thiết xứ  Bồ Tát bất khả đắc ，
 
當教何等菩薩般若波羅蜜？』　「舍利弗！色， 
đương  giáo  hà đẳng  Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật  ？』　「Xá-lợi-phất  ！sắc   ，
 
色中不可得；色，受中不可得。受，受中不可得；受， 
sắc   trung  bất khả đắc ；sắc   ，thọ/thụ   trung  bất khả đắc 。thọ/thụ   ，thọ/thụ   trung  bất khả đắc ；thọ/thụ   ，
 
色中不可得；受，想中不可得。想，想中不可得；想， 
sắc   trung  bất khả đắc ；thọ/thụ   ，tưởng   trung  bất khả đắc 。tưởng   ，tưởng   trung  bất khả đắc ；tưởng   ，
 
色、受中不可得；想，行中不可得。行，行中不可得；行， 
sắc   、thọ/thụ   trung  bất khả đắc ；tưởng   ，hạnh/hành/hàng  trung  bất khả đắc 。hạnh/hành/hàng  ，hạnh/hành/hàng  trung  bất khả đắc ；hạnh/hành/hàng  ，
 
色、受、想中不可得；行，識中不可得。識， 
sắc   、thọ/thụ   、tưởng   trung  bất khả đắc ；hạnh/hành/hàng  ，thức  trung  bất khả đắc 。thức  ，
 
識中不可得，識，色、受、想、行中不可得。　「舍利弗！眼， 
thức  trung  bất khả đắc ，thức  ，sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  trung  bất khả đắc 。　「Xá-lợi-phất  ！nhãn   ，
 
眼中不可得，眼，耳中不可得。耳，耳中不可得；耳， 
nhãn trung  bất khả đắc ，nhãn   ，nhĩ   trung  bất khả đắc 。nhĩ   ，nhĩ   trung  bất khả đắc ；nhĩ   ，
 
眼中不可得；耳，鼻中不可得。鼻，鼻中不可得；鼻， 
nhãn trung  bất khả đắc ；nhĩ   ，tỳ  trung  bất khả đắc 。tỳ  ，tỳ  trung  bất khả đắc ；tỳ  ，
 
眼、耳中不可得；鼻，舌中不可得。舌， 
nhãn   、nhĩ   trung  bất khả đắc ；tỳ  ，thiệt   trung  bất khả đắc 。thiệt   ，
 
舌中不可得；舌，眼、耳、鼻中不可得；舌，身中不可得。身， 
thiệt   trung  bất khả đắc ；thiệt   ，nhãn   、nhĩ   、tỳ  trung  bất khả đắc ；thiệt   ，thân  trung  bất khả đắc 。thân  ，
 
身中不可得；身，眼、耳、鼻、舌中不可得；身， 
thân  trung  bất khả đắc ；thân  ，nhãn   、nhĩ   、tỳ  、thiệt   trung  bất khả đắc ；thân  ，
 
意中不可得。意，意中不可得；意，眼、耳、鼻、舌、身中不可得。 
ý   trung  bất khả đắc 。ý   ，ý   trung  bất khả đắc ；ý   ，nhãn   、nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  trung  bất khả đắc 。
 
「六入、六識、六觸，六觸因緣生受亦如是。 
「lục nhập  、lục thức  、lục xúc  ，lục xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   diệc như thị 。
 
檀波羅蜜乃至般若波羅蜜， 
đàn ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門， 
nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，nhất thiết tam muội môn  ，
 
一切陀羅尼門，性法乃至辟支佛法， 
nhất thiết đà-la-ni môn ，tánh   Pháp   nãi chí Bích Chi Phật  Pháp   ，
 
初地乃至十地，一切智、道種智、一切種智亦如是。 
sơ địa  nãi chí Thập Địa ，nhất thiết trí  、đạo chủng trí  、nhất thiết chủng trí  diệc như thị 。
 
須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛，亦如是。　「菩薩， 
Tu đà Hoàn  nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật  、Bồ Tát 、Phật ，diệc như thị 。　「Bồ Tát ，
 
菩薩中不可得；菩薩，般若波羅蜜中不可得。 
Bồ Tát trung  bất khả đắc ；Bồ Tát ，Bát-nhã Ba-la-mật  trung  bất khả đắc 。
 
般若波羅蜜， 
Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
般若波羅蜜中不可得；般若波羅蜜，菩薩中不可得；般若波羅蜜中， 
Bát-nhã Ba-la-mật  trung  bất khả đắc ；Bát-nhã Ba-la-mật  ，Bồ Tát trung  bất khả đắc ；Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
教化無所有不可得。教化中， 
giáo hóa  vô sở hữu  bất khả đắc 。giáo hóa  trung  ，
 
教化無所有不可得；教化中，菩薩及般若波羅蜜無所有不可得。 
giáo hóa  vô sở hữu  bất khả đắc ；giáo hóa  trung  ，Bồ Tát cập Bát-nhã Ba-la-mật  vô sở hữu  bất khả đắc 。
 
　「舍利弗！如是一切法無所有不可得。 
　「Xá-lợi-phất  ！như thị nhất thiết pháp  vô sở hữu  bất khả đắc 。
 
以是因緣故，一切種、一切處、菩薩不可得， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，nhất thiết chủng  、nhất thiết xứ  、Bồ Tát bất khả đắc ，
 
當教何等菩薩般若波羅蜜？」　「如舍利弗言：『何因緣故說菩 
đương  giáo  hà đẳng  Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　「như   Xá-lợi-phất  ngôn  ：『hà nhân duyên cố  thuyết  bồ   
 
薩摩訶薩但有假名？』　「舍利弗！色是假名， 
tát   Ma-ha tát  đãn   hữu  giả danh  ？』　「Xá-lợi-phất  ！sắc   thị  giả danh  ，
 
受、想、行、識是假名；色名非色，受、想、行，識名非識。 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  giả danh  ；sắc   danh   phi sắc  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  ，thức  danh   phi   thức  。
 
何以故？名、名相空，若空則非菩薩。以是因緣故， 
hà dĩ cố ？danh   、danh tướng  không  ，nhược/nhã  không  tức   phi Bồ-tát  。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
舍利弗！菩薩但有假名。　「復次， 
Xá-lợi-phất  ！Bồ Tát đãn   hữu  giả danh  。　「phục thứ ，
 
舍利弗！檀波羅蜜但有名字，名字中非有檀波羅蜜， 
Xá-lợi-phất  ！đàn ba-la-mật đãn   hữu  danh tự  ，danh tự  trung  phi hữu đàn ba-la-mật ，
 
檀波羅蜜中非有名字。以是因緣故，菩薩但有假名。 
đàn ba-la-mật trung  phi hữu danh tự  。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，Bồ Tát đãn   hữu  giả danh  。
 
「尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪 
「thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  
 
波羅蜜、般若波羅蜜，但有名字， 
Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  ，đãn   hữu  danh tự  ，
 
名字中無有般若波羅蜜，般若波羅蜜中無有名字， 
danh tự  trung  vô hữu Bát-nhã Ba-la-mật  ，Bát-nhã Ba-la-mật  trung  vô hữu danh tự  ，
 
以是因緣故，菩薩但有假名。　「舍利弗！內空， 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，Bồ Tát đãn   hữu  giả danh  。　「Xá-lợi-phất  ！nội không  ，
 
但有名字，乃至無法有法空，但有名字， 
đãn   hữu  danh tự  ，nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，đãn   hữu  danh tự  ，
 
名字中無內空，內空中無名字。 
danh tự  trung  vô  nội không  ，nội không  trung  vô danh  tự   。
 
何以故？名字、內空俱不可得，乃至無法有法空亦如是。以是因緣故， 
hà dĩ cố ？danh tự  、nội không  câu   bất khả đắc ，nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  diệc như thị 。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
舍利弗！菩薩但有假名。 
Xá-lợi-phất  ！Bồ Tát đãn   hữu  giả danh  。
 
　「舍利弗！四念處但有名字，乃至十八不共法但有名字， 
　「Xá-lợi-phất  ！tứ niệm xứ  đãn   hữu  danh tự  ，nãi chí thập bát bất cộng pháp  đãn   hữu  danh tự  ，
 
一切三昧門、一切陀羅尼門，乃至一切種智亦如是。 
nhất thiết tam muội môn  、nhất thiết đà-la-ni môn ，nãi chí nhất thiết chủng trí  diệc như thị 。
 
　「以是因緣故，舍利弗！我說菩薩但有假名。 
　「dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，Xá-lợi-phất  ！ngã   thuyết  Bồ Tát đãn   hữu  giả danh  。
 
」　「如舍利弗言：『何因緣故， 
」　「như   Xá-lợi-phất  ngôn  ：『hà nhân duyên cố  ，
 
說我名字畢竟不生？』　「舍利弗！我畢竟不可得， 
thuyết  ngã danh tự   tất cánh bất sanh  ？』　「Xá-lợi-phất  ！ngã   tất cánh bất khả đắc ，
 
云何當有生？乃至知者、見者畢竟不可得， 
vân hà đương  hữu sanh  ？nãi chí tri giả  、kiến giả  tất cánh bất khả đắc ，
 
云何當有生？舍利弗！色畢竟不可得， 
vân hà đương  hữu sanh  ？Xá-lợi-phất  ！sắc   tất cánh bất khả đắc ，
 
云何當有生？受、想、行、識畢竟不可得，云何當有生？眼畢竟不可得， 
vân hà đương  hữu sanh  ？thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tất cánh bất khả đắc ，vân hà đương  hữu sanh  ？nhãn   tất cánh bất khả đắc ，
 
乃至意觸因緣生受畢竟不可得， 
nãi chí ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   tất cánh bất khả đắc ，
 
云何當有生？檀波羅蜜畢竟不可得，乃至般若波羅蜜畢竟不可得， 
vân hà đương  hữu sanh  ？đàn ba-la-mật tất cánh bất khả đắc ，nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  tất cánh bất khả đắc ，
 
云何當有生？內空畢竟不可得， 
vân hà đương  hữu sanh  ？nội không  tất cánh bất khả đắc ，
 
乃至無法有法，空畢竟不可得， 
nãi chí vô  pháp hữu  Pháp   ，không  tất cánh bất khả đắc ，
 
云何當有生？四念處畢竟不可得，乃至十八不共法畢竟不可得， 
vân hà đương  hữu sanh  ？tứ niệm xứ  tất cánh bất khả đắc ，nãi chí thập bát bất cộng pháp  tất cánh bất khả đắc ，
 
云何當有生？諸三昧門、諸陀羅尼門畢竟不可得， 
vân hà đương  hữu sanh  ？chư   tam muội môn  、chư   đà-la-ni môn tất cánh bất khả đắc ，
 
云何當有生？聲聞乃至佛畢竟不可得， 
vân hà đương  hữu sanh  ？Thanh văn  nãi chí Phật tất cánh bất khả đắc ，
 
云何當有生？　「以是因緣故，舍利弗！我說如我名字， 
vân hà đương  hữu sanh  ？　「dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，Xá-lợi-phất  ！ngã   thuyết  như   ngã danh tự   ，
 
我亦畢竟不生。 
ngã   diệc   tất cánh bất sanh  。
 
」【論】　問曰：　心、心數法無形不可見故可 
」【luận  】　vấn   viết   ：　tâm   、tâm   số  Pháp   vô hình  bất khả kiến  cố  khả  
 
　無邊；色是有形、可見， 
　vô biên  ；sắc   thị  hữu hình  、khả kiến  ，
 
云何無邊？　答曰：　無處　不有色，不可得籌量遠近輕重。 
vân hà vô biên  ？　đáp   viết   ：　vô  xứ/xử  　bất hữu sắc  ，bất khả đắc trù lượng  viễn  cận  khinh  trọng  。
 
如佛說：　四大無處不有， 
như   Phật thuyết  ：　tứ đại vô  xứ/xử  bất hữu  ，
 
故名為大；不可以五情　得其限，不可以斗稱量其多少輕重， 
cố  danh vi Đại  ；bất khả dĩ  ngũ tình  　đắc   kỳ  hạn   ，bất khả dĩ  đẩu   xưng lượng  kỳ  đa   thiểu  khinh  trọng  ，
 
是　故言「色無邊」。　復次，是色過去時， 
thị  　cố  ngôn  「sắc   vô biên  」。　phục thứ ，thị  sắc   quá khứ thời  ，
 
初始不可得；　未來時中，無有恒河沙劫數限色當有盡， 
sơ   thủy  bất khả đắc ；　vị lai thời  trung  ，vô hữu hằng hà sa kiếp số  hạn   sắc   đương  hữu  tận  ，
 
　是故無後邊；初邊、後邊無故，中亦無。　復次， 
　thị cố vô  hậu biên  ；sơ   biên   、hậu biên  vô cố ，trung  diệc   vô  。　phục thứ ，
 
「邊」　名色相；是色分別破散，邊不可得， 
「biên   」　danh sắc  tướng  ；thị  sắc   phân biệt phá   tán  ，biên   bất khả đắc ，
 
無有本　相。　復次，無為法不生不滅故， 
vô hữu bổn  　tướng  。　phục thứ ，vô  vi/vì/vị  Pháp   bất sanh bất diệt cố  ，
 
無數無量無邊；　以法空觀觀色皆空， 
vô số  vô lượng vô biên  ；　dĩ  pháp không  quán  quán  sắc   giai không  ，
 
與虛空及無為同　相。　無量無數無邊法中，乃至微塵不可得， 
dữ  hư không  cập vô  vi/vì/vị  đồng   　tướng  。　vô lượng  vô số  vô biên  Pháp   trung  ，nãi chí vi trần  bất khả đắc ，
 
何　況菩薩！是故說「五眾無邊，菩薩亦無邊」。 
hà   　huống   Bồ Tát ！thị cố thuyết  「ngũ   chúng   vô biên  ，Bồ Tát diệc   vô biên  」。
 
　如　色無邊，乃至十八不共法亦如是， 
　như   　sắc   vô biên  ，nãi chí thập bát bất cộng pháp  diệc như thị ，
 
隨相分別　如先說。　是五眾無量無數無邊故， 
tùy   tướng phân  biệt   　như   tiên thuyết  。　thị  ngũ   chúng   vô lượng  vô số  vô biên  cố  ，
 
不得言　色是菩薩；四眾亦如是。　復次， 
bất đắc ngôn  　sắc   thị  Bồ Tát ；Tứ Chúng diệc như thị 。　phục thứ ，
 
色若離心心數　法，如草木瓦石， 
sắc   nhược/nhã  ly   tâm tâm  số  　Pháp   ，như   thảo mộc  ngõa   thạch   ，
 
云何名菩薩？若心心數法　離色，則無依止處，亦無所能為， 
vân hà danh  Bồ Tát ？nhược/nhã  tâm tâm  số  Pháp   　ly sắc  ，tức   vô  y chỉ xứ  ，diệc   vô sở  năng  vi/vì/vị  ，
 
云何名菩　薩？　復次，六波羅蜜、十八空、三十七品， 
vân hà danh  bồ   　tát   ？　phục thứ ，lục Ba la mật  、thập bát không  、tam thập thất phẩm  ，
 
十力乃　至十八不共法，如、法性、實際不可思議性， 
thập lực nãi  　chí   thập bát bất cộng pháp  ，như   、pháp tánh  、thật tế  bất khả tư nghị tánh   ，
 
三　解脫門、陀羅尼門、諸三昧門， 
tam  　giải thoát môn  、đà-la-ni môn 、chư   tam muội môn  ，
 
薩婆若、道智、一切　種智；三乘、三乘人，是法若修若觀，是名菩薩。 
Tát bà nhã  、đạo trí  、nhất thiết 　chủng trí  ；tam thừa  、tam thừa  nhân   ，thị pháp nhược/nhã  tu   nhược/nhã  quán  ，thị danh Bồ Tát 。
 
　是法皆以自相空故空， 
　thị pháp giai   dĩ  tự tướng không  cố  không  ，
 
所謂檀波羅蜜、檀波　羅蜜相空，乃至佛、佛相空。　「一切處」者， 
sở vị đàn ba-la-mật 、đàn   ba   　La   mật   tướng  không  ，nãi chí Phật 、Phật tướng  không  。　「nhất thiết xứ  」giả ，
 
五眾、十　二入、十八界，乃至一切種智。　「一切種智」者， 
ngũ   chúng   、thập   　nhị nhập  、thập bát giới ，nãi chí nhất thiết chủng trí  。　「nhất thiết chủng trí  」giả ，
 
十　八空、三解脫門。 
thập   　bát   không  、tam giải thoát môn  。
 
般若波羅蜜觀若常若無常　等，入一門、二門乃至無量門等， 
Bát-nhã Ba-la-mật  quán  nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  　đẳng ，nhập   nhất môn  、nhị môn  nãi chí vô lượng  môn   đẳng ，
 
是名一切種　智求索菩薩不可得。 
thị danh nhất thiết chủng  　trí   cầu tác  Bồ Tát bất khả đắc 。
 
　又以自法中無自　法，亦無他法。如此中說：「色，色中不可得；色， 
　hựu   dĩ  tự   Pháp   trung  vô  tự   　Pháp   ，diệc   vô  tha  Pháp   。như   thử trung  thuyết  ：「sắc   ，sắc   trung  bất khả đắc ；sắc   ，
 
　受中不可得。受，受中不可得；受， 
　thọ/thụ   trung  bất khả đắc 。thọ/thụ   ，thọ/thụ   trung  bất khả đắc ；thọ/thụ   ，
 
色中不可得；　乃至般若波羅蜜， 
sắc   trung  bất khả đắc ；　nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
般若波羅蜜中不可得；乃　至教化中，教化不可得。」　「但有名字」者， 
Bát-nhã Ba-la-mật  trung  bất khả đắc ；nãi  　chí   giáo hóa  trung  ，giáo hóa  bất khả đắc 。」　「đãn   hữu  danh tự  」giả ，
 
是五眾　破壞散滅，如虛空無異。是菩薩但有名字， 
thị  ngũ   chúng   　phá hoại  tán  diệt   ，như hư không  vô dị  。thị  Bồ Tát đãn   hữu  danh tự  ，
 
　如幻化人，假名字中更為立名。 
　như huyễn hóa  nhân   ，giả danh  tự   trung  cánh  vi/vì/vị  lập danh  。
 
　須菩提語　舍利弗：不但菩薩假名字， 
　Tu-bồ-đề  ngữ  　Xá-lợi-phất  ：bất đãn   Bồ Tát giả danh  tự   ，
 
五眾皆亦假名字；　假名字中，假名字相不可得， 
ngũ   chúng   giai   diệc   giả danh  tự   ；　giả danh  tự   trung  ，giả danh  tự   tướng  bất khả đắc ，
 
皆入第一義中；　若如是空者，則非菩薩。　復次，六波羅蜜， 
giai   nhập   đệ nhất nghĩa  trung  ；　nhược như  thị  không  giả ，tức   phi Bồ-tát  。　phục thứ ，lục Ba la mật  ，
 
乃至　一切種智，行是法故，名為菩薩。 
nãi chí 　nhất thiết chủng trí  ，hạnh/hành/hàng  thị pháp cố  ，danh vi Bồ Tát 。
 
　是法亦假　名字，菩薩亦假名字，空無所有， 
　thị pháp diệc   giả  　danh tự  ，Bồ Tát diệc   giả danh  tự   ，không  vô sở hữu  ，
 
是諸法等強　為作名，因緣和合故有，亦無其實。 
thị  chư Pháp đẳng cường   　vi/vì/vị  tác danh   ，nhân duyên hòa hợp  cố  hữu  ，diệc   vô  kỳ thật 。
 
　「我名字　畢竟不生」者，如此品初已說。 
　「ngã danh tự   　tất cánh bất sanh  」giả ，như thử  phẩm   sơ   dĩ thuyết  。
 
此中須菩提亦　如眾生空、法空破我，所謂我畢竟不可得， 
thử trung  Tu-bồ-đề  diệc   　như   chúng   sanh không  、pháp không  phá   ngã   ，sở vị ngã   tất cánh bất khả đắc ，
 
　乃至知者、見者不可得， 
　nãi chí tri giả  、kiến giả  bất khả đắc ，
 
云何當有生？　五眾畢　竟不可得， 
vân hà đương  hữu sanh  ？　ngũ   chúng   tất   　cánh   bất khả đắc ，
 
云何有五眾生？乃至意觸因緣　生受畢竟不可得， 
vân hà hữu  ngũ   chúng sanh ？nãi chí ý xúc  nhân duyên  　sanh  thọ/thụ   tất cánh bất khả đắc ，
 
云何當有生？　六波羅蜜畢　竟不可得，乃至諸陀羅尼門、三昧門， 
vân hà đương  hữu sanh  ？　lục Ba la mật  tất   　cánh   bất khả đắc ，nãi chí chư   đà-la-ni môn 、tam muội môn  ，
 
聲聞、辟　支佛佛畢竟不可得， 
Thanh văn  、tích  　Chi Phật  Phật tất cánh bất khả đắc ，
 
云何當有生？　若法先　有，然後可問生；法體先無， 
vân hà đương  hữu sanh  ？　nhược/nhã  Pháp   tiên  　hữu  ，nhiên hậu  khả  vấn   sanh  ；pháp thể  tiên  vô  ，
 
云何有生？【經】　「如舍利弗所言：『如我，諸法亦如是無自性。 
vân hà hữu sanh  ？【Kinh   】　「như   Xá-lợi-phất  sở ngôn  ：『như   ngã   ，chư Pháp diệc như thị vô tự tánh  。
 
』「舍利弗！諸法和合生故無自性。 
』「Xá-lợi-phất  ！chư Pháp hòa hợp  sanh  cố  vô tự tánh  。
 
　「舍利弗！何等和合生無自性？　「舍利弗！色和合生無自性， 
　「Xá-lợi-phất  ！hà đẳng  hòa hợp  sanh  vô tự tánh  ？　「Xá-lợi-phất  ！sắc   hòa hợp  sanh  vô tự tánh  ，
 
受、想、行、識和合生無自性。　「眼和合生無自性， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  hòa hợp  sanh  vô tự tánh  。　「nhãn   hòa hợp  sanh  vô tự tánh  ，
 
乃至意和合生無自性。 
nãi chí ý   hòa hợp  sanh  vô tự tánh  。
 
色乃至法；眼界乃至法界；地種乃至識種；眼觸乃至意觸， 
sắc   nãi chí Pháp   ；nhãn giới  nãi chí Pháp giới  ；địa chủng  nãi chí thức  chủng  ；nhãn   xúc   nãi chí ý xúc  ，
 
眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，和合生無自性。 
nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   nãi chí ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，hòa hợp  sanh  vô tự tánh  。
 
　「檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，和合生無自性。 
　「đàn ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，hòa hợp  sanh  vô tự tánh  。
 
四念處乃至十八不共法，和合生無自性。」　「復次， 
tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，hòa hợp  sanh  vô tự tánh  。」　「phục thứ ，
 
舍利弗！一切法無常亦不失。 
Xá-lợi-phất  ！nhất thiết pháp  vô thường  diệc   bất thất   。
 
」　舍利弗問須菩提：「何等法無常亦不失。 
」　Xá-lợi-phất  vấn   Tu-bồ-đề  ：「hà đẳng  Pháp   vô thường  diệc   bất thất   。
 
」　須菩提言：「色無常亦不失，受、想、行、識無常亦不失。何以故？若法無常， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「sắc   vô thường  diệc   bất thất   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  diệc   bất thất   。hà dĩ cố ？nhược/nhã  Pháp   vô thường  ，
 
即是動相即是空相。以是因緣故， 
tức thị động   tướng  tức thị không  tướng  。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
舍利弗！一切有為法無常亦不失。若有漏法、若無漏法， 
Xá-lợi-phất  ！nhất thiết hữu vi pháp vô thường  diệc   bất thất   。nhược/nhã  hữu lậu pháp  、nhược/nhã  vô lậu Pháp ，
 
若有記法、若無記法，無常亦不失。 
nhược hữu kí   Pháp   、nhược/nhã  vô kí pháp  ，vô thường  diệc   bất thất   。
 
何以故？若法無常，即是動相，即是空相。以是因緣故， 
hà dĩ cố ？nhược/nhã  Pháp   vô thường  ，tức thị động   tướng  ，tức thị không  tướng  。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
舍利弗！一切作法無常亦不失。」　「復次， 
Xá-lợi-phất  ！nhất thiết tác pháp  vô thường  diệc   bất thất   。」　「phục thứ ，
 
舍利弗！一切法非常非滅。 
Xá-lợi-phất  ！nhất thiết pháp  phi thường  phi diệt  。
 
」　舍利弗言：「何等法非常非滅？」　須菩提言：「色非常非滅， 
」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hà đẳng  Pháp   phi thường  phi diệt  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「sắc   phi thường  phi diệt  ，
 
何以故？性自爾。受、想、行、識非常非滅，何以故？性自爾。 
hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  phi thường  phi diệt  ，hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  。
 
乃至意識因緣生受，非常非滅，何以故？性自爾。 
nãi chí ý thức nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，phi thường  phi diệt  ，hà dĩ cố ？tánh   tự nhĩ  。
 
以是因緣故，舍利弗！諸法和合生無自性。 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，Xá-lợi-phất  ！chư Pháp hòa hợp  sanh  vô tự tánh  。
 
」　「如舍利弗所言：『何因緣故，色畢竟不生， 
」　「như   Xá-lợi-phất  sở ngôn  ：『hà nhân duyên cố  ，sắc   tất cánh bất sanh  ，
 
受、想、行、識畢竟不生？』」　須菩提言：「色非作法， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tất cánh bất sanh  ？』」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「sắc   phi   tác pháp  ，
 
受、想、行、識非作法，何以故？作者不可得故。 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  phi   tác pháp  ，hà dĩ cố ？tác giả  bất khả đắc cố  。
 
　「舍利弗！眼非作法，何以故？作者不可得故；乃至意亦如是。 
　「Xá-lợi-phất  ！nhãn   phi   tác pháp  ，hà dĩ cố ？tác giả  bất khả đắc cố  ；nãi chí ý   diệc như thị 。
 
「眼界乃至意觸因緣生受，亦如是。　「復次， 
「nhãn giới  nãi chí ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，diệc như thị 。　「phục thứ ，
 
舍利弗！一切諸法皆非起非作， 
Xá-lợi-phất  ！nhất thiết chư pháp  giai   phi   khởi   phi   tác ，
 
何以故？作者不可得故。以是因緣故，舍利弗！色畢竟不生， 
hà dĩ cố ？tác giả  bất khả đắc cố  。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，Xá-lợi-phất  ！sắc   tất cánh bất sanh  ，
 
受、想、行、識畢竟不生。」　「如舍利弗所言：『何因緣故， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tất cánh bất sanh  。」　「như   Xá-lợi-phất  sở ngôn  ：『hà nhân duyên cố  ，
 
畢竟不生，是不名為色？畢竟不生， 
tất cánh bất sanh  ，thị  bất danh vi sắc   ？tất cánh bất sanh  ，
 
是不名為受、想、行、識？』」　須菩提言：「色性空， 
thị  bất danh vi thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ？』」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「sắc   tánh không  ，
 
是空無生、無滅、無住異，受、想、行、識性空， 
thị  không  vô sanh  、vô diệt  、vô trụ  dị   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tánh không  ，
 
是空無生、無滅、無住異。眼乃至一切有為法性空， 
thị  không  vô sanh  、vô diệt  、vô trụ  dị   。nhãn   nãi chí nhất thiết hữu vi pháp tánh không  ，
 
是空無生、無滅、無住異。　「以是因緣故， 
thị  không  vô sanh  、vô diệt  、vô trụ  dị   。　「dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
舍利弗！畢竟不生是不名色，畢竟不生是不名受、想、行、識。 
Xá-lợi-phất  ！tất cánh bất sanh  thị  bất danh sắc  ，tất cánh bất sanh  thị  bất danh   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  。
 
」　「如舍利弗所言：『何因緣故，畢竟不生法， 
」　「như   Xá-lợi-phất  sở ngôn  ：『hà nhân duyên cố  ，tất cánh bất sanh  Pháp   ，
 
當教是般若波羅蜜耶？』」　須菩提言：「畢竟不生即是般 
đương  giáo  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  da   ？』」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「tất cánh bất sanh  tức thị ba/bát  
 
若波羅蜜，般若波羅蜜即是畢竟不生， 
nhược/nhã  Ba-la-mật  ，Bát-nhã Ba-la-mật  tức thị tất cánh bất sanh  ，
 
般若波羅蜜、畢竟不生，無二無別。以是因緣故， 
Bát-nhã Ba-la-mật  、tất cánh bất sanh  ，vô nhị vô biệt 。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
舍利弗，我說畢竟不生， 
Xá-lợi-phất  ，ngã   thuyết  tất cánh bất sanh  ，
 
當教是般若波羅蜜耶？」「如舍利弗所言：『何因緣故，離畢竟不生， 
đương  giáo  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  da   ？」「như   Xá-lợi-phất  sở ngôn  ：『hà nhân duyên cố  ，ly   tất cánh bất sanh  ，
 
無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提？』」　須菩提言：「菩薩 
vô  Bồ Tát hạnh  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？』」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Bồ Tát 
 
摩訶薩行般若波羅蜜時， 
Ma-ha tát  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
不見畢竟不生異般若波羅蜜，亦不見畢竟不生異菩薩， 
bất kiến  tất cánh bất sanh  dị   Bát-nhã Ba-la-mật  ，diệc   bất kiến  tất cánh bất sanh  dị   Bồ Tát ，
 
畢竟不生及菩薩無二無別。　「不見畢竟不生異色， 
tất cánh bất sanh  cập Bồ Tát vô nhị vô biệt 。　「bất kiến  tất cánh bất sanh  dị   sắc   ，
 
何以故？是畢竟不生及色，無二無別。 
hà dĩ cố ？thị  tất cánh bất sanh  cập sắc   ，vô nhị vô biệt 。
 
　「不見畢竟不生異受、想、行、識，何以故？畢竟不生， 
　「bất kiến  tất cánh bất sanh  dị   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，hà dĩ cố ？tất cánh bất sanh  ，
 
受、想、行、識無二無別。乃至一切種智亦如是。 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô nhị vô biệt 。nãi chí nhất thiết chủng trí  diệc như thị 。
 
　「以是因緣故，舍利弗！離畢竟不生， 
　「dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，Xá-lợi-phất  ！ly   tất cánh bất sanh  ，
 
無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提。」　「如舍利弗所言：『何因緣故， 
vô  Bồ Tát hạnh  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」　「như   Xá-lợi-phất  sở ngôn  ：『hà nhân duyên cố  ，
 
菩薩聞作是說，心不沒、不悔，不驚、不怖、不畏， 
Bồ Tát văn  tác thị  thuyết  ，tâm   bất một   、bất hối  ，bất kinh   、bất bố  、bất úy   ，
 
是名菩薩行般若波羅蜜？』」　須菩提言：「菩薩摩 
thị danh Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ？』」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Bồ Tát ma   
 
訶薩，不見諸法有覺、知相，見一切諸法， 
ha   tát   ，bất kiến  chư   pháp hữu  giác  、tri   tướng  ，kiến  nhất thiết chư pháp  ，
 
如夢、如幻、如炎、如影、如化。舍利弗！以是因緣故， 
như   mộng  、như huyễn  、như   viêm  、như ảnh  、như hóa  。Xá-lợi-phất  ！dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
菩薩聞作是說，心不沒、不悔、不驚、不怖、不畏。 
Bồ Tát văn  tác thị  thuyết  ，tâm   bất một   、bất hối  、bất kinh   、bất bố  、bất úy   。
 
」【論】　者言：　「諸法無有自性」者， 
」【luận  】　giả ngôn  ：　「chư Pháp vô hữu tự tánh  」giả ，
 
以性空破　諸法各各性。 
dĩ  tánh không  phá   　chư Pháp các các tánh   。
 
　此中須菩提自說：「諸法和合　生，無有自性。」如和合五眾等法， 
　thử trung  Tu-bồ-đề  tự thuyết  ：「chư Pháp hòa hợp  　sanh  ，vô hữu tự tánh  。」như   hòa hợp  ngũ   chúng   đẳng Pháp   ，
 
及六波羅　蜜等善法， 
cập lục   ba la  　mật   đẳng thiện  Pháp   ，
 
從是出菩薩名字；是菩薩從作　法，眾緣和合生故，非一法所成， 
tùng  thị  xuất  Bồ Tát danh tự  ；thị  Bồ Tát tùng  tác 　Pháp   ，chúng   duyên hòa hợp  sanh  cố  ，phi nhất  Pháp   sở   thành  ，
 
以是故言　假名。　是眾法亦從和合邊生， 
dĩ  thị cố ngôn  　giả danh  。　thị  chúng   Pháp   diệc   tùng  hòa hợp  biên   sanh  ，
 
譬如有眼、有　色、有明、有空、有欲見心等， 
thí như  hữu  nhãn   、hữu  　sắc   、hữu  minh   、hữu không  、hữu  dục   kiến tâm  đẳng ，
 
諸因緣和合生　眼識， 
chư   nhân duyên hòa hợp  sanh  　nhãn thức  ，
 
是中不得言眼是見者、若識是見者、　若色是見者、若明是見者。　若是眼、色、識等， 
thị  trung  bất đắc ngôn  nhãn   thị  kiến giả  、nhược/nhã  thức  thị  kiến giả  、　nhược/nhã  sắc   thị  kiến giả  、nhược/nhã  minh   thị  kiến giả  。　nhược/nhã  thị  nhãn   、sắc   、thức đẳng  ，
 
各　各不得有所見，和合中亦不應有見。 
các   　các   bất đắc hữu  sở kiến  ，hòa hợp  trung  diệc   bất ưng hữu kiến  。
 
　以　是故，見法畢竟空，如幻、如夢。 
　dĩ  　thị cố ，kiến  Pháp   tất cánh không  ，như huyễn  、như   mộng  。
 
　一切諸法亦　如是。　復次，「一切法無常亦不失」， 
　nhất thiết chư pháp  diệc   　như thị 。　phục thứ ，「nhất thiết pháp  vô thường  diệc   bất thất   」，
 
無常破「常　倒」，不失破「斷滅倒」；是無常不失法， 
vô thường  phá   「thường   　đảo   」，bất thất   phá   「đoạn điệt đảo   」；thị  vô thường  bất thất pháp  ，
 
即是　入實相門， 
tức thị 　nhập   thật tướng môn   ，
 
是故須菩提語舍利弗：「無常即是　動相，即是空相。」　一切法亦如是。　復次， 
thị cố Tu-bồ-đề  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「vô thường  tức thị 　động   tướng  ，tức thị không  tướng  。」　nhất thiết pháp  diệc như thị 。　phục thứ ，
 
「一切法　非常非失」者，如十八空後義說。 
「nhất thiết pháp  　phi thường  phi   thất   」giả ，như   thập bát không  hậu  nghĩa   thuyết  。
 
　「色畢竟不生　者」，五眾作者、生者、起者不可得故。　復次， 
　「sắc   tất cánh bất sanh  　giả 」，ngũ   chúng   tác giả  、sanh giả  、khởi giả  bất khả đắc cố  。　phục thứ ，
 
生相　不可得者，如先破生中說。　一切法亦如是。 
sanh  tướng  　bất khả đắc giả ，như   tiên  phá   sanh  trung  thuyết  。　nhất thiết pháp  diệc như thị 。
 
　「何　以故說若色不生為非色，非受、想、行、識」者， 
　「hà   　dĩ  cố thuyết  nhược/nhã  sắc   bất sanh  vi/vì/vị  phi sắc  ，phi   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  」giả ，
 
　此中須菩提自說：色從因緣生，無有自性， 
　thử trung  Tu-bồ-đề  tự thuyết  ：sắc   tùng  nhân duyên sanh  ，vô hữu tự tánh  ，
 
　常空相。若法常空相，是法無生相、無滅相， 
　thường   không  tướng  。nhược/nhã  Pháp   thường   không  tướng  ，thị pháp vô sanh  tướng  、vô diệt  tướng  ，
 
　無住異相。受、想、行、識亦如是。 
　vô trụ  dị tướng 。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc như thị 。
 
故不生相法　即是無為，非有為相。餘法亦如是。　「畢竟不生， 
cố  bất sanh  tướng  Pháp   　tức thị vô  vi/vì/vị  ，phi hữu vi/vì/vị  tướng  。dư   Pháp   diệc như thị 。　「tất cánh bất sanh  ，
 
　當教誰般若」者，畢竟不生即是諸法實相， 
　đương  giáo  thùy   Bát-nhã  」giả ，tất cánh bất sanh  tức thị chư pháp thật tướng  ，
 
　諸法實相即是般若波羅蜜， 
　chư pháp thật tướng  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
云何以般若波　羅蜜教般若波羅蜜？　若離是畢竟不生有 
vân hà dĩ  Bát-nhã Ba 　La   mật   giáo  Bát-nhã Ba-la-mật  ？　nhược/nhã  ly   thị  tất cánh bất sanh  hữu  
 
　菩薩者，應當教般若波羅蜜。 
　Bồ Tát giả ，ứng đương giáo  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
是菩薩、般若　波羅蜜、畢竟不生，無二無別， 
thị  Bồ Tát 、Bát-nhã  　Ba-la-mật  、tất cánh bất sanh  ，vô nhị vô biệt ，
 
云何當教離　畢竟不生行道者？上說中已合解。 
vân hà đương  giáo  ly   　tất cánh bất sanh  hành đạo giả ？thượng  thuyết  trung  dĩ   hợp  giải  。
 
　「菩薩聞　是不沒、不悔」者，菩薩於一切法中， 
　「Bồ Tát văn  　thị  bất một   、bất hối  」giả ，Bồ Tát ư  nhất thiết pháp trung  ，
 
不見我、　眾生乃至知者、見者，亦無說者亦無聽者， 
bất kiến  ngã   、　chúng sanh nãi chí tri giả  、kiến giả  ，diệc   vô thuyết  giả diệc   vô  thính   giả ，
 
　無邪說、無正說，亦無無說者， 
　vô  tà thuyết  、vô  chánh thuyết  ，diệc   vô  vô thuyết  giả ，
 
知一切法　因緣和合故生， 
tri   nhất thiết pháp  　nhân duyên hòa hợp  cố  sanh  ，
 
諸緣離故滅；無有起者、無　有滅者，故不畏、不怖、不沒、不悔。 
chư duyên  ly   cố  diệt   ；vô hữu khởi giả  、vô  　hữu  diệt   giả ，cố  bất úy   、bất bố  、bất một   、bất hối  。
 
　菩薩知一　切法虛誑、無實無定，若死急時， 
　Bồ Tát tri   nhất   　thiết  Pháp   hư cuống  、vô thật vô định  ，nhược/nhã  tử   cấp   thời  ，
 
若墮阿鼻泥　犁，心猶不動， 
nhược/nhã  đọa  A-tỳ  nê  　lê   ，tâm   do  bất động  ，
 
況聞虛聲而有恐怖！　如人　夢中見怖畏事，覺已則無恐心， 
huống   văn  hư  thanh   nhi   hữu  khủng bố  ！　như   nhân   　mộng trung  kiến  bố úy  sự   ，giác  dĩ   tức   vô  khủng  tâm   ，
 
知夢法能　誑心無有實事；菩薩亦如是， 
tri   mộng  Pháp   năng  　cuống   tâm   vô hữu thật sự  ；Bồ Tát diệc như thị ，
 
入世間心夢　中見，有恐畏，得諸法實相覺時， 
nhập   thế gian tâm   mộng  　trung  kiến  ，hữu  khủng  úy   ，đắc   chư pháp thật tướng  giác thời  ，
 
則無所　畏；知諸法但是虛誑，無有真實。　復次， 
tức   vô sở  　úy   ；tri   chư Pháp đãn thị  hư cuống  ，vô hữu chân   thật   。　phục thứ ，
 
譬如　幻事，智者雖見心無所惑， 
thí như  　huyễn  sự   ，trí giả  tuy   kiến tâm  vô sở  hoặc   ，
 
知是誑法；菩　薩亦如是，知一切法如幻，能誑人心， 
tri   thị  cuống   Pháp   ；bồ   　tát   diệc như thị ，tri   nhất thiết pháp  như huyễn  ，năng  cuống   nhân tâm ，
 
是　中無實，以是故不怖畏。 
thị  　trung  vô thật ，dĩ  thị cố bất bố úy  。
 
如炎、如影、如化亦　如是。 
như   viêm  、như ảnh  、như hóa  diệc   　như thị 。
 
【經】　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般 
【Kinh   】　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ba/bát  
 
若波羅蜜，如是觀諸法，是時菩薩摩訶薩， 
nhược/nhã  Ba-la-mật  ，như thị quán  chư Pháp ，Thị thời Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
不受色，不視色，不住色，不著色， 
bất thọ/thụ   sắc   ，bất thị   sắc   ，bất trụ sắc  ，bất trước  sắc   ，
 
不言是色；受、想、行、識亦不受、不視、不住、不著， 
bất ngôn  thị  sắc   ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc   bất thọ/thụ   、bất thị   、bất trụ  、bất trước  ，
 
亦不言是受、想、行、識。眼不受、不視、不住、不著， 
diệc   bất ngôn  thị  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  。nhãn   bất thọ/thụ   、bất thị   、bất trụ  、bất trước  ，
 
亦不言是眼；耳、鼻、舌、身、意，亦不受、不視、不住、不著， 
diệc   bất ngôn  thị  nhãn   ；nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý   ，diệc   bất thọ/thụ   、bất thị   、bất trụ  、bất trước  ，
 
亦不言是意。檀波羅蜜不受、不視、不住、不著， 
diệc   bất ngôn  thị  ý   。đàn ba-la-mật bất thọ/thụ   、bất thị   、bất trụ  、bất trước  ，
 
亦不言是檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨 
diệc   bất ngôn  thị  đàn ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tì   lê   
 
耶波羅蜜，禪波羅蜜、般若波羅蜜， 
da   Ba-la-mật  ，Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不受、不示、不住、不著，亦不言是般若波羅蜜。 
bất thọ/thụ   、bất thị  、bất trụ  、bất trước  ，diệc   bất ngôn  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
內空不受、不示、不住、不著， 
nội không  bất thọ/thụ   、bất thị  、bất trụ  、bất trước  ，
 
亦不言是內空；乃至無法有法空亦如是。　「復次， 
diệc   bất ngôn  thị  nội không  ；nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  diệc như thị 。　「phục thứ ，
 
世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，四念處不受、不示、不住、不著， 
Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，tứ niệm xứ  bất thọ/thụ   、bất thị  、bất trụ  、bất trước  ，
 
亦不言是四念處；乃至十八不共法不受、不示、不 
diệc   bất ngôn  thị  tứ niệm xứ  ；nãi chí thập bát bất cộng pháp  bất thọ/thụ   、bất thị  、bất 
 
住、不著，亦不言是十八不共法。 
trụ/trú   、bất trước  ，diệc   bất ngôn  thị  thập bát bất cộng pháp  。
 
一切三昧門、一切陀羅尼門乃至一切種智， 
nhất thiết tam muội môn  、nhất thiết đà-la-ni môn nãi chí nhất thiết chủng trí  ，
 
不受、不示、不住、不著，亦不言是一切種智。」　「復次， 
bất thọ/thụ   、bất thị  、bất trụ  、bất trước  ，diệc   bất ngôn  thị  nhất thiết chủng trí  。」　「phục thứ ，
 
世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時， 
Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
不見色乃至不見一切種智。何以故？　「色不生， 
bất kiến sắc  nãi chí bất kiến  nhất thiết chủng trí  。hà dĩ cố ？　「sắc   bất sanh  ，
 
是非色；受、想、行、識不生，是非識。眼不生，是非眼；耳、鼻、舌、身， 
thị phi  sắc   ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất sanh  ，thị phi  thức  。nhãn   bất sanh  ，thị phi  nhãn   ；nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  ，
 
意不生，是非意。檀波羅蜜不生， 
ý   bất sanh  ，thị phi  ý   。đàn ba-la-mật bất sanh  ，
 
是非檀波羅蜜；乃至般若波羅蜜不生，是非般若波羅蜜。 
thị phi  đàn ba-la-mật ；nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  bất sanh  ，thị phi  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？色、不生，不二不別，乃至般若波羅蜜、不生， 
hà dĩ cố ？sắc   、bất sanh  ，bất nhị  bất biệt   ，nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  、bất sanh  ，
 
不二不別。　「內空不生， 
bất nhị  bất biệt   。　「nội không  bất sanh  ，
 
是非內空；乃至無法有法空不生，是非無法有法空， 
thị phi  nội không  ；nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  bất sanh  ，thị phi  vô  Pháp   hữu pháp không  ，
 
何以故？內空乃至無法有法空、不生，不二不別。 
hà dĩ cố ？nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  、bất sanh  ，bất nhị  bất biệt   。
 
　「世尊！四念處不生，非四念處，何以故？四念處、不生， 
　「Thế Tôn ！tứ niệm xứ  bất sanh  ，phi   tứ niệm xứ  ，hà dĩ cố ？tứ niệm xứ  、bất sanh  ，
 
不二不別。何以故？世尊！是不生法， 
bất nhị  bất biệt   。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị  bất sanh pháp  ，
 
非一、非二、非三、非異。以是故，四念處、不生，不二不別。 
phi nhất  、phi   nhị   、phi   tam  、phi   dị   。dĩ  thị cố ，tứ niệm xứ  、bất sanh  ，bất nhị  bất biệt   。
 
　「乃至十八不共法不生，非十八不共法。 
　「nãi chí thập bát bất cộng pháp  bất sanh  ，phi   thập bát bất cộng pháp  。
 
何以故？十八不共法、不生，不二不別。 
hà dĩ cố ？thập bát bất cộng pháp  、bất sanh  ，bất nhị  bất biệt   。
 
何以故？世尊！是不生法，非一、非二、非三、非異。以是故， 
hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị  bất sanh pháp  ，phi nhất  、phi   nhị   、phi   tam  、phi   dị   。dĩ  thị cố ，
 
十八不共法不生，非十八不共法。　「世尊！如不生， 
thập bát bất cộng pháp  bất sanh  ，phi   thập bát bất cộng pháp  。　「Thế Tôn ！như   bất sanh  ，
 
是非如；乃至不可思議性不生， 
thị phi  như   ；nãi chí bất khả tư nghị tánh   bất sanh  ，
 
是非不可思議性。　「世尊！是阿耨多羅三藐三菩提不生， 
thị phi  bất khả tư nghị tánh   。　「Thế Tôn ！thị   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  bất sanh  ，
 
一切智、一切種智不生，是非一切種智。 
nhất thiết trí  、nhất thiết chủng trí  bất sanh  ，thị phi  nhất thiết chủng trí  。
 
何以故？是阿耨多羅三藐三菩提， 
hà dĩ cố ？thị   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
乃至一切種智不生，不二不別。 
nãi chí nhất thiết chủng trí  bất sanh  ，bất nhị  bất biệt   。
 
何以故？世尊！是不生法非一、非二、非三、非異。以是故， 
hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị  bất sanh pháp  phi nhất  、phi   nhị   、phi   tam  、phi   dị   。dĩ  thị cố ，
 
乃至一切種智不生，非一切種智。　「世尊！色不滅相，是非色。 
nãi chí nhất thiết chủng trí  bất sanh  ，phi   nhất thiết chủng trí  。　「Thế Tôn ！sắc   bất diệt tướng  ，thị phi  sắc   。
 
何以故？色及不滅相，不二不別。 
hà dĩ cố ？sắc   cập bất diệt tướng  ，bất nhị  bất biệt   。
 
何以故？世尊！是不滅法非一、非二、非三、非異。以是故， 
hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị  bất diệt pháp  phi nhất  、phi   nhị   、phi   tam  、phi   dị   。dĩ  thị cố ，
 
色不滅相是非色。受、想、行；識不滅相是非識。 
sắc   bất diệt tướng  thị phi  sắc   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  ；thức  bất diệt tướng  thị phi  thức  。
 
何以故？識及不滅不二不別。 
hà dĩ cố ？thức  cập bất diệt bất nhị  bất biệt   。
 
何以故？世尊！是不滅法，非一、非二、非三、非異。以是故， 
hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị  bất diệt pháp  ，phi nhất  、phi   nhị   、phi   tam  、phi   dị   。dĩ  thị cố ，
 
識不滅相是非識。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜， 
thức  bất diệt tướng  thị phi  thức  。đàn ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法， 
nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，
 
亦如是。　「世尊！以是故，色入無二法數， 
diệc như thị 。　「Thế Tôn ！dĩ  thị cố ，sắc nhập  vô nhị Pháp   số  ，
 
受、想、行、識入無二法數，乃至一切種智入無二法數。 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  nhập   vô nhị Pháp   số  ，nãi chí nhất thiết chủng trí  nhập   vô nhị Pháp   số  。
 
」【論】　者言：　須菩提白佛：菩薩能如是觀諸 
」【luận  】　giả ngôn  ：　Tu-bồ-đề  bạch Phật ：Bồ Tát năng  như thị quán  chư   
 
　法，於五眾中有五種正觀行：　所謂「不受」， 
　Pháp   ，ư  ngũ   chúng   trung hữu  ngũ chủng  chánh quán hạnh/hành/hàng  ：　sở vị 「bất thọ/thụ   」，
 
以　五眾中有無常火能燒心故。　「不視」者， 
dĩ  　ngũ   chúng   trung hữu  vô thường  hỏa   năng  thiêu  tâm   cố  。　「bất thị   」giả ，
 
不取　相，非但觀無常等過，觀是五眾空， 
bất thủ   　tướng  ，phi đãn  quán  vô thường  đẳng quá/qua  ，quán  thị  ngũ   chúng   không  ，
 
不取　相故。　「不住」者，不依止五眾， 
bất thủ   　tướng  cố  。　「bất trụ  」giả ，bất y chỉ  ngũ   chúng   ，
 
畏諸煩惱賊來　故，不敢久住；譬如空聚落，賊所止處， 
úy   chư   phiền não tặc  lai  　cố  ，bất cảm   cửu trụ  ；thí như  không  tụ lạc  ，tặc   sở   chỉ   xứ/xử  ，
 
智者不　應久住。　「不著」者，五眾若有一罪， 
trí giả  bất 　ưng  cửu trụ  。　「bất trước  」giả ，ngũ   chúng   nhược hữu nhất   tội   ，
 
猶不應　著，何況身有飢渴、寒熱、老病死等， 
do  bất ưng 　trước/trứ  ，hà huống  thân  hữu  cơ   khát  、hàn   nhiệt   、lão   bệnh tử  đẳng ，
 
心有憂愁、　恐怖、妬嫉、瞋恚等， 
tâm   hữu  ưu sầu  、　khủng bố  、đố   tật  、sân khuể  đẳng ，
 
後世墮三惡道！一切無常、　苦、空、無我，不得自在；如是等無量無邊過罪， 
hậu thế đọa  tam ác đạo  ！nhất thiết vô thường  、　khổ   、không  、vô ngã ，bất đắc tự tại  ；như thị đẳng vô lượng vô biên  quá tội  ，
 
　云何可著？　「不言是色」者，不以邪見說色， 
　vân hà khả  trước/trứ  ？　「bất ngôn  thị  sắc   」giả ，bất dĩ  tà kiến  thuyết  sắc   ，
 
　若常若無常等。不言五眾如是定相， 
　nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  đẳng 。bất ngôn  ngũ   chúng   như thị định  tướng  ，
 
乃至　一切種智亦如是。 
nãi chí 　nhất thiết chủng trí  diệc như thị 。
 
　何以故？色中行五種正　行，是五眾，皆無生相，皆一相， 
　hà dĩ cố ？sắc   trung  hạnh/hành/hàng  ngũ chủng  chánh  　hạnh/hành/hàng  ，thị  ngũ   chúng   ，giai   vô sanh  tướng  ，giai   nhất tướng ，
 
一相則無相；　若無相則非有五眾。 
nhất tướng tức   vô tướng ；　nhược/nhã  vô tướng tức   phi hữu ngũ   chúng   。
 
乃至一切種智亦如　是。　若一切法無生相、般若波羅蜜不二不別。 
nãi chí nhất thiết chủng trí  diệc   như   　thị  。　nhược/nhã  nhất thiết pháp  vô sanh  tướng  、Bát-nhã Ba-la-mật  bất nhị  bất biệt   。
 
　得是無生心， 
　đắc   thị  vô sanh tâm  ，
 
即是般若波羅蜜；得般若波羅　蜜，即知諸法不生不滅。以是故， 
tức thị Bát-nhã Ba-la-mật  ；đắc   Bát-nhã Ba La   　mật   ，tức   tri   chư Pháp bất sanh bất diệt 。dĩ  thị cố ，
 
般若波羅　蜜即是不生，不二不別。　復次， 
Bát-nhã Ba La   　mật   tức thị bất sanh  ，bất nhị  bất biệt   。　phục thứ ，
 
須菩提自說因　緣，所謂「是無生法不一相， 
Tu-bồ-đề  tự thuyết  nhân   　duyên  ，sở vị 「thị  vô sanh pháp  bất nhất tướng ，
 
不二相、不三、不　異。」何以故？諸法無生一相故。 
bất nhị  tướng  、bất tam  、bất 　dị   。」hà dĩ cố ？chư Pháp vô sanh  nhất tướng cố  。
 
乃至一切種智　亦如是。　如無生，無滅亦如是。 
nãi chí nhất thiết chủng trí  　diệc như thị 。　như   vô sanh  ，vô diệt  diệc như thị 。
 
　問曰：　末後何　以故說「色乃至一切種智入無二法數」？　答 
　vấn   viết   ：　mạt hậu  hà   　dĩ  cố thuyết  「sắc   nãi chí nhất thiết chủng trí  nhập   vô nhị Pháp   số  」？　đáp   
 
曰：　菩薩若未破色，則生愛等結使， 
viết   ：　Bồ Tát nhược/nhã  vị  phá   sắc   ，tức   sanh  ái   đẳng kết/kiết   sử  ，
 
著是色　等；破色已，則生邪見，著是色空等。 
trước/trứ  thị  sắc   　đẳng ；phá   sắc   dĩ   ，tức   sanh  tà kiến  ，trước/trứ  thị  sắc   không  đẳng 。
 
今色等　用空智慧故，皆空、不二相。　是諸法虛誑不實， 
kim   sắc đẳng  　dụng   không  trí tuệ  cố  ，giai không  、bất nhị  tướng  。　thị  chư Pháp hư cuống  bất thật  ，
 
　內外入所攝故，名為二。 
　nội ngoại  nhập   sở nhiếp  cố  ，danh vi nhị   。
 
色等乃至一切種　智，離是二，名不二。 
sắc đẳng  nãi chí nhất thiết chủng  　trí   ，ly   thị  nhị   ，danh   bất nhị  。
 
　今須菩提憐愍眾生、利　益諸菩薩故，說「是諸法不二， 
　kim   Tu-bồ-đề  liên mẫn  chúng sanh 、lợi   　ích   chư Bồ-tát  cố  ，thuyết  「thị  chư Pháp bất nhị  ，
 
入無二法　數中。 
nhập   vô nhị Pháp   　số  trung  。
 
」大智度論卷第五十二 
」Đại Trí Độ Luận quyển  đệ ngũ thập nhị   
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:55:14 2008
============================================================